DEMISTERIIS& firma connexa que conſpicit ratione. Si qua nobis innata ſit facultas ad futurum percipiendum non eſt propterea uaticinium. hæc enīnec ſemper, ſed aliquando ueridica eſt, nec in omnibus, ſed quibuſdam.uaticinium uero, & ſemper, & in omnibꝰ eſt ueridicum. Item prenotioarte facta ex ſignis aucupatur futurum nonomnino fidelibus, quia nōſemper ſibi coniunctum habent euentum, ſed diuina prouidentia-factum effectus a cauſis cōſpicit, intuitu firmo preſentique & prorſuscōtinuato cōnectens oīa mutabilia tēporaliaqꝫ & inter ſe diſtātia, futuraanticipans ut preſentia. Dicet aliquis poſſe prænūtiari futurū ex quatuor donis ſimul iunctis .ſ. excerta hoīs natura, & ex arte huic adhibita,& excommuni rerum inter ſe compaſſione tanquam animalis eiuſdēpartium, atque ex ea corporū diſpoſitione, qua alia alijs indicia ſubminiſtrēt ſed re uera ꝗͣdo his cōcurrētibꝰ indicia manifeſte ꝑcipiuntur, habet & hæc ꝑceptio aliꝗd fimile uaticinio, & uniuerſū ueſtigia uaticinihabet ubique, ſed nō ubique clara. Tam etſi ſicut imago ipſius boni in-omnibus deum præfert, ſic in cunctis eſt ueſtigium aliquod uaticinii.Neque tamen uaticinii ſpecies una diuina. immiſta, definienda eſt perſimuſacra eius in generationem demiſſa & multo minus per imagina-menta delirantium. hæc enim omnia fallacia ſunt. Vaticinium.ipſum definiendum eſt per unam rationem ordinemque unum, & unāſpeciem diuinam unamque intelligibilem. & immutabilem ueritatemcontra uero omnis perceptio mutabilis inde ſegreganda uelut indefinita, & deis diuiniſque nullo modo conueniens. quando fit a nobis ali-quod opus nobis naturale certe ad hoc ſunt ab initio tributo ſemina-& præparamenta ab ipſa natura, quæ eſt operis eiuſmdi cauſa. Nulla er-go ſunt data præparamenta ſeminaque a natura, uel communi, uel hu-mana ad uaticinium illud, quod eſt ſupra naturam conſuetudinemqꝫhumanam. natura enim & intelligentia caret. nec eſt præcipuus auctorcorum quæ fiunt, præſertim quatenus in nobis eſt natura, ſed uaticiniūpluſꝗͣ intellectuale eſt, & cauſas attingit euentuum, & uno ſubitoque intuitu cōplectitur ordinem uniuerſi opus eiuſmodi, dei proprium eſtagētis hoc in nobis, nobis tūc a propria actione uacātibus. Præſagiūſi quod nobis incidit inſtīctu naturæ uel arte pagitur, pōt utiqꝫ ī noſtranatura preparationē aptitudinēqꝫ hēre, ſed hoc præſagiū ualdeanguſtūeſt & obſcurū, & magis minus ue ſuſcipit. uaticinium uero diuinum ampliſſimumeſt & certū, & unū ſtabilemque ideſt ſummū ubiqꝫ gradumpoſſidet. Ideo nequit fuiſſe nobis inditum a natura. Porphyrius