DE MISTERIISpuris ipſi in agendo propenſius occupati. Ideo &a diis conſpicuis longe diſtāt. Item eſſentia utrorunque deorum & potentia prouidentiaque uniuerſalis eſt per oīa tendens. demonū uero natura prouidentiaparticularis circa res quaſdam atque prouincias. Item dii corpora ſuaadeo ſupereminent, & corpora adeo his obſequuntur, ut a corporibusſeparati dicantur. Dæmones uero contraria ratione magis affecti ſūt &copulati corporibus. Item dii ſunt architecti. Dæmones uero miniſtri.demones quod occulti ſūt ſenſibus, Dii rationi quoqꝫ humanæ, quodſi forte aliquando dii appareant circa terram adhuc dæmonibus aeriserunt præſtantiores. Mutatīo enim loci uel officii naturam non mutatdiuinam. Denique dii a potentiis fluentibus in generationem liberiſunt. Dæmones uero, nequaquā. Confutat quæ ex hyſtoria Porphy.riꝰ adduxerat. ſcilicet fieri multa ad deos quaſi paſſibibes eēt. Quia lexſacrorum iubet a paſſionibus eſſe inter ſacrificia liberum. quæ quidemIex eſt data diuinitus etiam a primo patre mundi a quo & omnia ſym-bola in ſacrificiis ſignificātia aliquid occultiſſimum. Denique quæ inſacris rite fiunt, habent cām diuinam adeo a paſſione remotam, ut necratio eam poſſit attingere. Vulgus rationem cerimoniarum diuiniter inſtitutarum attingere nequit. Veruntamen aſſignare conatur. exſuis igitur paſſionibus aſſignando, diis paſſiones attribuit. Vulguserga potētes utitur geſtibus uenerationis, & donis utitur ad deos eiſdē.Sed erga homines id agit, tum paſſionibus ſuis tum propter paſſionesmaioris. putat aūt & ſimiles paſſiones diis ineſſe, quæ hominibus potē-tibus īſūt. atqꝫ propter ſimiles paſſiones in ſubditis adoratoribuſqꝫ diistalia exhiberi. Sed re uera cerimoniæ diuinitus inſtitutæ non paſſiōeaguntur ulla, ſed admiratione potius & ueneratione & conſtante prorſus intelligentia gaudioqꝫ perſimili.Quo differant Dæmones. herōes. Animæ.Vnt in diis uires generatiuæ opificeſqꝫ, ſunt & uiuificæ, quæ &in prioribus ſublimius cōtinētur. Primæ latius diffundūturquā ſecundæ. Secūdæ per primas definiuntur. demones poſtlongum earū proceſſum exordiuntur. ubi iam ad partionē plurimāderiuantur. herōes definiunturper ſecundas. i. uiuificas ante quam de-ueniant ad poſtremum. Nam in poſtremo earum exordiuntur aīæ. of-ficium ergo dæmonum eſt opificium circa naturas mundanas, uſqꝫ adſingula tranſigere ſimul atque perficere. et animas ligare corporibusHeroum uero eſt uiuificare, ratiocinariqꝫ, & animas cuſtodire, eaſque a