IAMBLI CHVStelligentiæ, uoluntatisque efficaci admodum & ꝑpetuo. Ideoqꝫ ſine la-bore regunt qd̓ ex ordine ſemper conſtāte euidēter apparet. ita uero affectis diis ſeparatis coniuncti ſunt potius ꝗͣ corporibus. Regimē circa cœlos non pōt deos ab intelligentiæ intentione diſtrahere cū eo po-tentius faciliusqꝫ regant, quo illic attentius ſpeculatur. ex hoc .n. procedit & illud. idem quoqꝫ noſtris accideret animalibus, ſi cām ſuā cōtem-plarentur: unde eſt & uegetandi facultas.Confirmatio Superiorū.Ens diuina per ideas ſuas deorum celeſtium animas procreatm atqꝫ per eas cæleſtia corpora & utraqꝫ ſibi coniuncta perpetuoretinet. Dii mūdani, qui & ītellectuales ſpecies nominātur,inter ſe uniti funt, tum quia cuncti idem exemplar, in quo ſunt ſpēsintelligibiles contuentur, tum quia exēplar illud in quolibet deoimūdano uiget ubiqꝫ totum. Non ſpatiū, non ſubiecta diuerſa prohibēt.quin quælibet eſſentiæ incorporeæ ubiqꝫ ſibi inuicē inſint. Dii mūdani in ſe inuicē ſunt, ſuisqꝫ ideis, tū quia ſūt ab uno & referunt̉ ad unū,tū quia diuina unitas ubiqꝫ præualēs unit eos tū quia procedūt inter ſe& cōuertuntur, mutuoqꝫ accipiūt. In cōpoſitis naturalibꝰ unitas aduētitia eſt depēdens a ſuꝑioribus & a multitudine uincitur. In formis ſeperabilibus unitas ſuꝑat multitudinē, & in diis adeo ſuꝑat, ut illorū eſſeſit unitas quædam, dico autē quædam, quia primū principiū eſt ipſaſimpliciter unitas. Cum igitur unitas in diis intrinſecus ita præualeatmerito a prioribus exuberat inſequētes. Ita ut hi ī illorum unitate cōſiſtāt qua unitate quaſi oībus coī cuncti ſunt unū actu quodā, ſicut cor-pora inter ſe potētia quadā materiali ſūt unū. Dii cœleſtes inuiſibilibꝰdiis penitus ſūt uniti, tū ꝗa cœleſtes aīæ ſūt extra corpora, tū ꝗa dii ſuperiores. .i. ideæ unitatē infinitā hēnt, prout oēs ſunt in quolibet, per quāunitatē ſibi & inter ſe deos ſequētes uniūt. Cū .n. oēs dii definiantur ꝑunitatē, una coīs unitas dilatat̉ ī oēs, ꝑ quā ſūt unū actu cūctorū uno adunum prorſus obiectū. & principium atqꝫ finem, in eodē oēs puncto ſimul atqꝫ momento. De prouidentia, & dediis atque dæmonibus.Eorum prouidentia uniuerſalis eſt, Demonum uero particūlaris. Deus primus dat omnibus omnia, dii ſequentes oībusaliqua largiuntur. Dæmones atque animæ aliquibus ſolum/& aliqua tantum. Sunt dii inuiſibiles ſunt & in cœlo uiſibiles. ſunt& dæmones. dii quidem in cœlo conſpicui in ipſa unione ad deos oc-cultos exiſtūt. dæmones autē longe ab illis diſtāt uelut, a cōtēplatoribꝰpuris ipſi