DEMISTERIIS.riū ſeparata ꝑ habitudines ad corpora diſtinguentem, ſcilicet deos ꝑ ha-bitudinem ad corpora ætherea, dæmones ad aeria, animas ad terrena.quia uidelicet non debeant priora, & cauſæ per poſteriora, effectuſqꝫ di-ſtingui. In corporeæ ſubſtantiæ non ſunt in corporibus, ſed extrinſe-cus ea ducunt, dantqꝫ eis aliquid non accipiunt. igitur nec una cum hiscōmutantur, neque ad eorum diſtributionem diſtribuuntur. Non enīſunt habitus corporum uel materiales formæ. ſed ſubſiſtentes, ſepara-bile̓ſque. immo iam ſeparatæ, & ante corpora uiuunt. Subſtantiæ ſe-paratæ, ſeparabile ſque nontales euadunt, quia talem ſortem, prouinci-amque elegerint. uel ſortitæ ſint īmo uiciſſim. qualem anima ante cor-poris ingreſſum, uitam ſpeciemque in actum ī ſe eduxit tale corpus ſortitur organicum, talemque conſequentē ſibi naturam quæ quidē ui-tæ ipſius animæ ꝑfectiori ſubiicitur. anima rationalis, in corpus iā ui-uum uenit, ſed imperfectæ uiuum. Diuina progererāt in ſe ipſis naturaliter totum opus ſuum diſtinctum anteꝗͣ pariant. Penes illa quæ ra-tionem uniuerſalis principii liabent, inferiora in ſuperioribus. corporea in corporeis. opificia in opificibꝰ producuntur. in eiſqꝫ circularitercōtinētibꝰ dirigūtur. circuitus ergo cœleſtes ad circuitū cœleſtiū aīarū redigūtur. animæ uero mundorū. i. ſphærarum ſiderumque in intellectūſuum accedentes comprehenduntur ab ipſo penitus atque in ipſo primum progenerantur. Intellectus particularis in uniuerſalem ac ille inſuperiora ſimiliter. cum ergo ſem per ſequentia conuertantur. in pri-ma & ſuperiora tanꝗͣ exemplaria ducant inferiora. certe a ſuperioribꝰproducitur adeſtque inferioribus eſſentia ſimul, & ſpecies, & omninoIn meſioribus primo ſequentia producuntur. Ideoque ab illis ordo, &menſura inſequentibus non econuerſo dependet, non ſunt igitur abhis illorum aſſignandæ pro prietates. eſſentia igitur incorporea per corporea quaſia, quibus cum nihil habet commune, diſtingui non poteſt.Principia diuina operibus ſuis non ſolum eſſentiam tribuunt, ſed totam diſtinctionem, ordinemque formalem. Eſſentia quæ adeſt corporibus non localiter, locis corporeis non diſtinguitur, & quæ non cō-hibetur particularibus circunſcriptionibus ſubiectorum, eadem parti-culariter a mundi partibus minime continetur. Natura incorporeaſubito ubicunque uult adeſt nullo alicubi prohibenteꝰ.Omne diuinum & in corporeum ubique.Vlto magis diuinitas quo minus ſit ubiqꝫ nullo limite coercetur.Item quæ apud nos ſunt fieri, formarique nequeūt, niſi una quæT ii ij