Pars tertia. De peccatoInanis glorie. Diſtinctio. .VIII.

et noſſe me. Vel etiā cum quis teſtimoniū hominū prefert teſtimonio dei. Sicut cōtra quoldam dicit̉. Ioh̓. xii. Qui dilexerūt magis gloriam hominū qͣꝫ gloriā dei. Alio mō pctm̄ vane glorie cōtrariat̉ caritati ex ꝑte ip̄ius gloriātis qui intentionē ſuam refert ad gloriaꝫ cōſequendā tanqͣꝫ ad finē vltimū. ad quē ordinatetiā oꝑa virtutū. et ꝓ quo cōſequēdo non pretermittit facere etiā illa q̄ ſunt cōtra deum. &ſic ē pctm̄ mortale. Vn̄ augꝰ. v. de ci. dei dicitꝙ hoc vitiū ſcꝫ amor humane laudis tam inimicū ē pie fidei ſi maior ſit in corde cupiditasglorie qꝫ timor vel amor. Vt dn̄s dicit. Ioh̓. vQūo poteſtis credere gloriā ab inuicē expectātes & gloriā que a ſolo deo eſt non querētes.Si aūt appetitus vel amor humane glorie quāuis inanis non repugnat caritati. neqꝫ quantum ad id de quo eſt gloria. neqꝫ quantū ad ītentionē ip̄ius querētis gloriaꝫ. non eſt pctm̄mortale. ẜ veniale. Vn̄ dicit. Criẜ. ſuꝑ Math̓ꝙ cū cetera vitia locū habeāt in ſeruis dyaboli. inanis gloria locū habet etiaꝫ in ſeruis xp̄i.In ſanctis enī oꝑibus habēt frequent̓ aliquosmotus vane glorie. cū tn̄ nullo mō uellent aliquid cogitare uel facere cōtra deum.Irca quartū ſcꝫ utrū ſit vitiū capitale. Sciendū ꝙ yſid̓. & caſſianus & alij quidā cōſiderantes ſuꝑbiam ẜm qd̓ ē ſpeciale pctm̄ diſtinctū ab alijs ponūt eam eſſe vitiū capitale.& inanem gloriā non eſſe vitiū capitale. ſꝫ primam ſuꝑbie filiam. Capitalia enī vitia ſunt q̄dam pctā ſpecialia. ex quibus oriunt̉ multagn̓a pctōꝝ. Alii uero cōſiderantes ſuꝑbiam īquantū habet quandā uniuerſalē influentiaꝫ& cauſalitatē in om̄ia pctā non cōnumeranteam cum alijs capitalibus vitiis. Sed inanemgloriā ponunt eſſe primuꝫ pctm̄ capitale. Vn̄Gre. xxxi. moꝝ. dicit ip̄am eſſe reginā omniūvitioꝝ & matrē. et inanē gloriā que immediate ab ip̄a oritur ponit vitiū capitale. & h̓ rationabiliter dictū eſſe uidet̉. Suꝑbia enī eſt iordinatus appetitus exellentie. ex omni aūt bonō qd̓ quis appetit qͣndā exellentiā & ꝑfectionem conſequit̉. & ideo fines omniuꝫ vitioruꝫordinant̉ ad finē ſuperbie. & ẜm hoc uidet̉ ꝙhabeat quandā gn̓alem cauſalitateꝫ ſuꝑ om̄iaalia vitia. & non debeat cōputari inter alia prīcipia alioꝝ vitioꝝ que ſunt capitalia vitia. Inter bona etiā ꝑ que cōſequit̉ quis exellentiamprecipue videt̉ ad h̓ oꝑari gloria que importatmanifeſtationē alicuius bonitatis. Nā bonuꝫnaturaliter amat̉ & honoratur ab om̄ibus. Etideo ſicut ꝑ gloriam q̄ eſt apud deū conſequit̉homo exellentiam in rebus diuinis. ita ꝑ gloriā que ē apud homīes cōſequit̉ homo exellētiam in rebus humanis. & ideo ꝓpter ꝓpinqͥtatem quā habet ad exellentiā quā homines maxime deſiderant. cōſequens eſt ꝙ ſit multū appetibilis. & ꝙ ex eius mordīato appetitu multa vitia oriātur. & ſic inanis gloria ponit̉ eſſevitiū capitale. Nec obſtat ꝙ inanis gloria oritur ex ſuꝑbia. qꝛ ſicut dictū eſt. ſuꝑbia eſt regi

na & mater omnium vitiorum.Irca quintū .ſ. circa que habeat eſſe inanisIgloria. Sciendum ꝙ manis eſt gloria ſi teextoſſas & queras gloriam. uel de bonis naturalibus. uel fortune. uel gratie. De bonis qͥdēnature corꝑalibus. vt eſt pulchritudo. fortitudo iuuentus. ſanitas. nobilitas & hmōi. Vel d̓bonis nature ſpūalibus vt eſt intellectꝰ acutꝰmemoria tenax. ſubtile ingeniū. induſtria naturalis. & diſcretio. Item de bonis ſpūalibusacquiſitis. ſicut eſt ſciētia. & ꝑitia q̄cunqꝫ. Itēde bonis ſpūalibꝰ infuſis. ſicut ſunt gratia &virtutes. vt pacientia. miſericordia. obediētia.humilitas. fides. ſpes. caritas. &cͣ. Item de bonis tꝑalibus. ſic̄ ſunt diuitie. potētia. honores& delicie. fauores. & laudes humane. Item debonis que ex ore ꝓcedunt. ſicut ſunt. oratio lectio. predicatio. cantus. vel bona ars cantādi.peritia conſulendi. allegandi. pulchre & vrbane loquendi. & hmōi. Itē de bonis q̄ oꝑamurvt eſt elemoſinā facere. ieiunare. peregrinari.& hmōi. De hiis & hmōi in corde gloriari. vl̓ex eis fauores & laudes hominuꝫ appetere. advanam gloriam ꝑtinet. Item dare hyſtrionibꝰad laudes eoꝝ acquirendū. uel eoꝝ uituperiareprimendū. aūt velle laudari de alieno bonouel de cōtemptu ꝓprio. aut uelle laudari d̓ malis & a malis. aūt gloriari de hoc ꝙ magis appareat īter malos & ꝙ alios excedat. & de ip̄amalitia gloriari qd̓ peius eſt om̄ibus an̄dictiſ¶ Ex predictis apparet ꝙ uana gloria īter filias ſuperbie primū locū obtinet. utpote que īſublimibus radicat̉. & ex bonis orit̉. & eos īpugnat fortiſſime. qui iam cetera uitia deuicerunt. ẜm illud. Gre. valde timendū eſt vitiumquod ex uictoria orit̉ uitioꝝ. Ip̄a eſt enī q̄ natione celeſtis ſublimiū mentes inhabitat. in cinere & cilitio latitat. & memorās unde ceciderit. ad ortus ſui primordia nitit̉ aduolare.Irca ſextuꝫ ſcꝫ quare ſit cōtemnēda gloriamundialis. Scienduꝫ ꝙ merito contēnenda eſt. Primo ꝓpter vanitatē exiſtentie. Secūdo ꝓpter breuitateꝫ ꝑmanentie. Tertio ꝓpterugnā difficilē. Quarto ꝓpter culpam odibilē¶ Primo quidē cōtemni debet gloria mūdialis ꝓpter ip̄am vanitatē. qꝛ vanū ī eo ꝙ uanūnon eſt appetendū. ſꝫ potius cōtemnendū. pͣsFilii hominū vſqꝫquo graui corde ut quid diligitis vanitatē. & q̄. men. Nec aūt & in ſe vana eſt. & homīes uanos facit. Iere. ii. Ambulātes poſt vanitatē vani facti ſunt. Ꝙ aūt huiꝰmōi gloria vana ſit immo nihil dicit̉. Ioh̓. viiiSi ego quero gloriam meā. gloria mea nihil ēIdeo comꝑat̉ pulueri. uento. ſomnio. & ūbre.Pulueri comꝑatur. Math̓. x. Puluereꝫ pedumur̄oꝝ excutite. Puluis mīma pars eſt terre. &tn̄ ledit oculos .i. uiros ſpūales. uel oculos intentionis. Iteꝫ comꝑatur uento. qꝛ ſubito magnas naues in hoc mari mūdi in ꝑiculum dānationis mergit. Hic uentus aliqn̄ mouētesad eundū in iheruſalem celeſtē. ducit in ſarracenoꝝ infernaliū captiuitatē. non portans ad