Di. xxvii.Pars prima.De Obiecto.Timoris.

ſuperioris. & in ſuā reſiliēs paruitatem ꝑtimeſcit & obſtupeſcit. ſic Ioh̓. apo. i. videns filiuꝫhominis cecidit. ſic diſcipuli tres in mōte thabor. Mat. xvii. Et abraham gen̄. xviii. loquarait. ad dn̄m meū cum ſim puluis & ciuis. Similiter cū tres uidens ꝓcidens unū adorauitSimiliter angelica natura in celo uidens ſummā maieſtate tremit & admirat̉ & ſtupet deſua ꝑuitate. ad ſummā magnitudinē que ī infinitū maior eſt. Similiter & aīa ibi uel in cōtemplatōe hic. Hoc ſignatū eſt in ſtupore regine ſabba. & admiratōe ſalomonis. iii. re. x. Itēin caſu heſter. xv. vere admirabilis es dn̄e. Similiter Ioh̓es baptiſta cōtremuit baptizās dominū ſicut cantat̉ de ipſo ¶ Hunc timorē bn̄habebat ille pater beatiſſimus ſyſoi. de quo dicit̉ in uitis patrū. ꝙ cū inſtaret migratio beatiſſimi ſyſoi cōuenerūt multi patreſ. & ſubitofacta eſt facies eius quaſi quodā fulgore radians. & dixit. conſolamī fratres ecce abrahā uenit ad uos. & poſt. ecce chorus ꝓphetarum. &oſt. ecce ſancti apl̓i. & poſt. ecce ſancti angeliEt cum uideret̉ loqui & quererēt quid loqueretur. Reſpōdit. Venerūt ſancti angeli tollere aīam meā a corꝑe ſupplico eis. ut paululumꝓpter penitentiā agendā ſuſtineant. Et cū dicerent abba tu nō indiges penitēcia. ait. In ueritate dico uobis ꝙ necdū principiū penitentie feciſſe me memini. & cognouer̄t ꝙ ꝑfectꝰeſſet in timore dn̄i. bene in ſuā reſiliens ꝑuitacem. quo migrāte totus locus odore mirabilieſt repletus. ad hūc timorem inducit cōſideratio ſinguloꝝ mirabiliū dn̄i & miraculoꝝ. ſictimebant filii iſrhael. exo. xix. &. xx. Vidētesmirabilia. & audiētes que faciebat ſuꝑ montēſynai. pͣs. Turbabunt̉ a ſig. t. qui. ha. t. Ion̄. i.Vidētes viri ꝙ mare quieuiſſet a feruore ſuotimuer̄t ualde dn̄m. luce. vii. Reſuſcitato mortuo accepit om̄s timor. & magnificabāt deū.Math̓. ix. Videntes turbe ꝑaliticū ambulantētimuerūt & glorificauerūt deum &cͣ. Mare̓..iiii. Videntes diſcipuli ꝙ imꝑaſſet uentis &mari. facta trāquilitate timuerūt ualde &cͣ.DE OBIECTO TAMORIS.DISTINCTIO. .XXVII.Einde conſiderandū eſt de obiectoſunt octo. Primo uidendū eſt utrūtimoris. Et circa hoc conſiderandaobiectū timoris ſit bonū uel maluꝫ.Secūdo utrū malum nature ſit obiectū timoris. Tertō utꝝ timor ſit de malo culpe. Quarto utrū ipſe timor timeri poſſit. Quinto utruꝫinſolita uel repentina magis timeant̉. Sextoutrū illa ꝯtra que nō eſt remediū magis timeantur. Septimo de deo timēdo. Octauo de timendis ꝑiculis huius mūdi. ¶ Ad primū ſcꝫutrū obiectū timoris ſit malū uel bonū. dicendum ꝙ timor aſt motus quidā appetitiue uirtutis. ad uirtutē aūt appetitiuā ꝑtinet proſecutio & fuga. vt dicit̉ in. vi. ethi. Eſt aūt ꝓſequutio boni. fuga aūt mali. vnde quicūqꝫ motusappetitiue uirtutis īportat ꝓſequutōin habet

aliquod bonū ꝓ obiecto. quicūqꝫ aūt īportatfugā habet malū ꝓ obiecto. Vnde cū timor īportet fugā quandā. primo & ꝑ ſe reſpicit malum ſicut ꝓprium obiectū. Poteſt aūt etiā reſpicere bonū ſecundū ꝙ habet habitudinē admaluꝫ. quod quidā poteſt eſſe dupliciter. vnoquidem modo inquantū ꝑ malū priuat̉ bonūex hoc aūt ipſo eſt aliquid malū ꝙ eſt priuatiuum boni. vnde cū fugiat̉ malū quia malū ēSequit̉. ut fugiat̉ quia priuat bonū quod qͥamando ꝓſequit̉. Et ſecundū hoc dicit Augꝙ nulla eſt cauſa timendi niſi amittat̉ bonūamatū. Alio modo bonū cōparat̉ ad malū utcauſa ipſius. inquantū ſcꝫ aliquod bonuꝫ ſuauirtute poteſt inducere aliquod nocumentū ībono amato. Et ideo ſic̄ ſpes ut ſupra dictumeſt ad duo reſpicit ſcꝫ ad bonū in quod intēditet ad illud ꝑ quod ſperat ſe bonū cōcupitū adi.viſci. ita etiā timor ad duo reſpicit ſcꝫ ad malum qd̓ refugit. & ad illud bonū qd̓ ſua uirtute poteſt infligere malū. Et ꝑ hunc modū deꝰtimetur ab hoīe inquātū poteſt iufligere penāuel ſpiritualē uel corꝑalem. ꝑ hunc etiā modūtimetur poteſtas alicuius homīs. maxime qn̄eſt leſa. uel quādo eſt iniuſta. quia ſic ī proniptu habꝫ nocumientū inferre. ita etiā timeturſuꝑ aliū eſſe id eſt inniti alij. ut ſcꝫ ī eius poteſtate ſit cōſtitutū nobis nocumentū īferre. ſic̄ille qui eſt conſcius criminis timet̉ ne crimenreuelet. ¶ Ad ſecundū ſcꝫ utrū malū natureſit obiectū timoris. dicendū ꝙ ſicut ph̓s dicitin ſecūdo rhetorice. timor ꝓuenit ex fantaſiafuturi mali corruptiui uel cōtriſtatiui. Sic̄ aūtcontriſtatiuū malū eſt quod cōtrariat̉ uoluntati. ita corruptiuū malū eſt qd̓ cōtrariat̉ nature. & hoc eſt malū nature. vnde de malo nature poteſt eſſe timor. ſed conſiderandū eſt &malū nature quādoqꝫ eſt a cauſa naturali. &tunc dicit̉ malum nature. nō ſolum quia priuatur nature bonuꝫ. ſed etiā quia eſt effectusnature. ſicut mors naturalis. & alij huiuſmōidefectuſ. Aliquādo uero malū nature ꝓuenitex cauſa n̄ naturali. ſicut mors que uiolenterinfertur a ꝑſequutore. & utroqꝫ modo maluꝫnature quodāmodo timet̉ et quodāmodo nōtimet̉. Cum em̄ timor ꝓueniat ex fantaſia futuri mali. ut ph̓s dicit illud quod remouet futuri mali fantaſiam excludit & timorē. ꝙ aūtnō apparet aliquod malū ut futurū poteſt exduobus cōtingere. vno quidē modo ex hoc ꝙeſt remotū & diſtans. hoc em̄ ꝓpter diſtantiāymaginamur ut non futurū. & ideo uel nontimemus. uel parū timemus. ut em̄ ph̓s dicit īſecūdo rheto. que ualde longe ſunt nō timentur. ſciunt em̄ om̄ſ ꝙ morient̉. ſed quia n̄ ꝓpͥenihil curant. Alio modo eſtimat̉ aliquod malum quod eſt futurū ut non futurū ꝓpter neceſſitatem q̄ facit ip̄m eſtimare ut preſens. vn̄ph̓s dicit ī. ii. rheto. ꝙ illi qui iam decapitant̉non timent uidentes ſibi neceſſitatē mortis īmine̓. ſꝫ ad hoc ꝙ alqͥs timeat oportꝫ adeſſe aliquā ſpem ſalutis. Sic igit̉ malum nature nō