diuine volūtatis vel veritatis a quo cherubindenoīat̉. Nā in angelis huiꝰ ordinis prīcipalit̓ relucet radius diuini luminis ꝙͣtū ad ꝑticipacōeꝫ precellentē diuine ꝯgnicōis. Vn̄ ꝓp̓etates ⁊ effectꝰ angeloꝝ iſtius ordinis īnuit beatus Dyo. ca. vij. vbi dicit ꝙ ꝯgnoīacio cherubin docet eoꝝ cognoſcibile ⁊cͣ. et eſt ſenſusv̓boꝝ ꝙ angeli iſtius ordinis dicun̉ ꝯgnoſcētes. qͥa in dono diuine ſapiēcie ſūt cetei̓s magis excelētes. Deifidi eciā ab ipō nūcupant̉ īquo dei viſio que in eis viget ītelligit̉. qͥa deimaieſtatē ceteris clariꝰ ꝯtēplant̉ Dicū eciāaltiſſime dacōis luminū acceptiui. in quo innuit̉ ꝙ cherubin ordo. diuine illumīacōis excellēcia pre ceteris adīple Sūt eciā illi angeli diuine pulchritudinis in pͥma oꝑatrice virtute ꝯtēplatiui. quia ꝑ lumē diuinie ſapiēciediuinā pulchritudinē ꝯtēplant̉. Per hͦ eciāīnuit ꝙ in eis et ꝑ eos pͥma oꝑatrix virtusſcꝫ deus clariſſime intuet̉ Dicunt̉ eciā ſapiēticā tradicōe repleti. qͥa per ſapiēticā creatōistradicōeꝫ. alijs plus. alijs minꝰ donū ſapiēciediuine īꝑciunt̉. Dicunt̉ eciā coīcatī. qͥa lumēſapiēcie qd̓ ī eis copioſe diffūdit̉ per ipos adordines illuminādos cōpioſe deriuaʳ Nā plenitudinē lucis ꝙͣ ſuſcipiūt. aliijs coīcant ⁊ tnͣſfundūt Dicun eciā ꝯtēplacōis pure ⁊ ſimplicis ac īmediati fulgois ſuſceptiui Fulgorē vocat illuminacōeꝫ ꝑ quā ꝑuenit̉ ad merā ⁊ purā ꝯtēplacionē. vbi virtus diuinā nō in ymagine vel figura vel aliqua mediāte creatura. ſꝫper ſemetip̄aꝫ ⁊ in ſemetip̄a ꝯtēplat̉ Dicuneciā diuino alimento domeſtico atqꝫ viuificavnitate diuine refectionis repleti. quia hocꝙ replentͣ lumine cognicionis. reficiunt̉ dulcedine dilectionis. Non em̄ multū prodeſt illuminare per cognicionē niſi concomitareturalimentū ſpūs ſancti. ſcꝫ refectio per dilectionē. Iſta aūt refectio dicit̉ domeſtica viuifica⁊ vna. Domeſtica quia amicis ⁊ domeſticisſolūmō p̄paraʳ Viuifica. quia viuū efficit quēlibet qui ex tali cibo ſaciat̉. Vnica eſt et ſingularis. quia delectacōe cū extranea ſcꝫ cū carnali dulcedīe non guſtả Quāuis aūt vnica ſitrefectio. multiplex tn̄ ſacietas inuenit̉ in hocvnico alimento. vnde cū hoc ſolū ꝑcipiūplena et vera ſacietas inuenit.¶ Caplm̄. x. de ordine thronoꝝ.Ercius ordo eſt thronoꝝ ⁊ eſt hic 2ōdo a thronis dictus a dono iudicij.eo ꝙ deus in eis ſedeat ⁊ iudicia ſuadiſcernat ⁊ cūcta ſubiecta per illos diſponatvt dicit yſid̓. vnde virtus diuine equitatisthrono igneo in Daij. ꝯparat̉ ſcꝫ ꝓpter perſpicuitatē cognicōnis. quia drus ſingula diuidicans per ipſos vniuerſa ꝑrudeſiter diſcutit̉et ꝓpter impetuoſitatē cui nichil obuiat. velreſiſtit. Illi aūt angeli in quibꝰ ſingularit̓ relucet rectitudo diuini iudicij throni nuncupayſid̓. Et ideo a beato dyo. ſedes altiſſime dicunt̉. quia alte ꝓpter diuinā auctoī̓tatē quaſi ad iudicandū ordinant̉. alciores quia ẜmdiuine iuſticie regulā. in iudicio imitant̉. Sꝫaltiſſime quia īmediacius altiſſimo deo diſpoſicōe ierarchiaca collocant̉. Sedes ꝯpactequia aꝑte et ꝯuenient̓ iuncte quo ad iūcturāet ꝯueīenciā diuinoꝝ iudicioꝝ Cōueniens em̄ē ⁊ apiū vt ex culpā penā ⁊ ex iuſticia gloriāex qualitate oꝑis qualitatē retribucōis quilibet ſorciat̉. Vn̄ ꝯuenient̓ ⁊ aꝑte coheret penaculx ⁊ gloria iuſticie. quia ſi culpa ⁊ gloriapenā ⁊ iuſticia nō ꝯuenirēt. coaptatā ſedē adinūicē nō haberēt Cōpactō itaqꝫ ſediū eqͥtasē iudicioꝝ Sedes ab omni ignominioſa ſubiectione libere. qui a ꝙͣto ſibi preſidēti deo ſūtſubiecti. tanto per ipſū ⁊ in ipo merē̉ ampliſublimari Sedes deifere. qͥa deū ſibi p̄ſidentēferūt. ⁊ deificā ptātem ꝑ diūnia iudicia in ſb̓iectis creatui̓s iudicāt ⁊ oſtendūt Sedes diuini ſuper aduentus ſuſceptiue īmateīaliteret ſupermūdane. quia noticiā diuinitatis ſiſtudio ⁊ fatigacōe percipiunt ⁊ īpaſſibiliter⁊ ſn̄ diminūcione ⁊ ad infeiora tn̄ſfundūt. inquo nos ſpūaliter inſtruūt vt ab re materiali ⁊ terrena nos euacuantes. nos ad eternoꝝſuſcepcionē coaptemus Sedes eciā ab omniextremitate ſūt r̓mote. qͥa ei qui ſn̄ extremiseſt ideſt prīcipio ⁊ fine īmediatiſſime ſūt coniuncte. Nam in deo cui inherēt. non eſt inuenire prīcipiū vel extremū. Throni itaqꝫ diuinā virtutē aſſumūt et eandē ad infeiora deriuant ⁊ tnͣſfundūt Obediēt ſe deo ſubiciūt. ⁊nec ex aliquā neceſſitate. ſꝫ mera liberalitate īadenis omnibꝰ ſubici ſe oſtendunt.¶ Capitulū vndecimū de media ierarchiaEdia ierarchia ſecundum yſidorumtres continet ordines ſcilicet princiꝑatus poteſtates et dominaciones.Hec autem Ierarchia a Dyoniſio vocatur epophonomia. ideſt diuina illuminacio. ſuiparticipes interſcalari reuerencia inſigniensVſū dominandi edocens. arcenſqꝫ contrariūPrima differencia dicitur propter principatus qui pre ceteris poſſident donum reuerencie quorum officium eſt docere ⁊ excercere etexhibere reuerenciam reuerendis ſe undumdiuerſos gradus prelationis iuxta illud Cuihonorē. honorē. ro. xiiij. Vſus vero dn̄andiſpectat ad dn̄a ciones. que docent ſubditisdominari. non ſcd̓m libidinoſam preeſſendi