¶ Capittulum quartum decimum de nominibus perſonalibus.Omina ꝑſonalia quedam predicantur de vna ꝑſona tantum vt pater ⁊filius et ſpiritus ſānctus. quedamde duabus ita ꝙ de vtraqꝫ vt principiumſpiritus ſancti. Nan pater eſt principiumſpiritus ſancti. et filius eſt principiū ſpiritusſancti. Vnde cū dicit̉ pater ⁊ filius ſunt principiū. ſpūs ſancti. ly principiū ſupponit produabꝰ ꝑſonis. ſed ſignificat vnā nocionē ſcꝫꝯmunē ſpiracōem. Quedā vero predicant̉ deduabꝰ ꝑſonis ita ꝙ de neutra per ſe vt pat̓⁊ filius ſūt duo. ita ꝙ ly duo ſit maſculini generis ⁊ non neutri. Quedā p̄dicant̉ de tribꝰita ꝙ de nulla ꝑ ſe vt trinitas. Nā vt dicityſid. li. vi. ethīol̓. t̓nitas ē appellata. eo ꝙ fiattotū vnū ex tribꝰ quaſi triū vnitas. Nādūtria ſunt .i. tres ꝑſone vnū ſūt. quia ſingūl ain ſe manent ⁊ oīa in omnibꝰ Pater ergo ⁊⁊ filius ⁊ ſpūs ſcūs ſūt trinitas ⁊ vnitas Idēenim in natura vnū qd̓ in eſſencia. tria in ꝑſona. vnū ꝓpt̓ mageſtatis ꝯmunionē triaꝓpter perſonarū ꝓprietatē Quedā eciā noīapredicant̉ de ſingulis perſonis ita ꝙ non deomnibꝰ vel pluralibus ſingularit̓. vel tantumpluraliter vt ypoſtaſis ſeu perſona Pat̓ em̄⁊ filius ⁊ ſpiritus ſanctus ſūt tres ypoſtaſesſeu perſone et non vna.¶ Capittulum decimūquintū de nocionumſubdiſtinctione.Omina vero nocionalia quedā ſuntabſtractīa vt paternitas natiuitasproceſſibilitas. ſpirabilitas ⁊ huiōiQuedā vero ꝯcretiua ⁊ adiectiua vt innaſcibilis generans naſcens ſpirans procedensOmnia autem abſtractiua predicant̉ de eſſēcia Vnde hec eſt vera. eſſencia eſt paternitaset econuerſo Eſſenciā eſt innaſcibilitas ⁊ e ōuerſo et ita de alijs. Concretiua vero nunꝙͣde eſſencia predicant̉ ſiue ſint nomina ſiueparticipia Et ideo omnes tales ꝓpoſicionesſunt falſe. Eſſencia generat. vel generat̉. veleſſencia eſt generans. vel generata et ita dealijs. Item nominū nocionaliū quedā predicantur de vna perſona tantum. vt generansde patre genitus vel naſcens de filio. ꝓcedēsde ſpiritu ſancto. Quedā de vtraqꝫ duarumvt ſpirās de patre ⁊ filio. quia pater ⁊ filiusſpirāt ſpm̄ ſanctū. Quedā eciā predicant̉ dequalibet vt diſtinctus Pater em̄ eſt diſtinctus ab alijs perſonis. Similiter filius et ſpixitus ſanctus ⁂¶ Capitculum decimum ſextū de proprietatibus diuine eſſencie.Roprietates vero diuinas diuinc iſeſſencie ꝯuenienter determinat Io.damaſc. li. iij. ca. viij. Deus eſt inquit ſine fine ⁊ principio. principiū primū increatum. ingenitū. impartibile. immortale.eternū. infinitū. incircūſpectū. indeterminatūpotens ad infinita. ſimplex incompoſutū. influxibile. impaſſibile. inuincibile. m alterabile. fōs bonitatis ⁊ iuſticie. lumē intellectualevirtus inacceſſibilis ⁊ īmenſurabilis ⁊ tamēomnia menſurat ꝓpria voluntate. creaturarūomniū effectiua. omniū ꝯtentatiua ⁊ ꝯſeruatiua. omniū promiſſiua. omnia implens inſuo regno. omnibus dominās ⁊ imperans. ⁊nullū ꝯtrariū habens. omnia incontaminateꝯtinens. omnibꝰ ſubſtaācijs eminēs ⁊ ſuperomnia exiſtens. ſemꝑ bona. ſemꝑ beata. ſemper plena. principatus ⁊ poteſtates. ordināsdeterminas ac diſponens. Super omnē ſubſtanciā vitā racionē ⁊ intelligenciā exiſtēs. ꝑſe em̄ eſt lux. per ſe eſt vita. per ſe eſt ſubſtācia. per ſe exiſtens fons eſſencie vel ſcienciehijs que ſunt. hijs que viuunt iure. hijs queꝑticipant racionē. Omnibus omniū benorūcauſa eſt. vna ſubſtancia. vna virtus. vnavoluntas. vna operacio. vnū principiū. vnapoteſtas. vna dominacio. vna diuinitas. intribus perfectis ypoſtaſibus ſeu perſonis patris. et filij. ⁊ ſpiritus ſancti. vna racione creditur colitur et adoratur. Vnde ipſa trinitaseſt inconfuſe vnita. et indiſtanter diſiunctaIndiſtantes enim ſunt hec perſone et ab inuicem inſeparabiles non confuſe. ad inuicēconuertibiles. quia ad inuicem non commiſcentur nec pariter confunduntur. Nam pater eſt in filio. et ſpiritus ſanctus in patre etin filio. et filius in patre et ſpiritu ſancto.nulla commixtione facta. vel conuerſionevnius in alterum ſine mutua confuſione.Immo ipſe perſone ſuis proprietatibus abinuicem ſunt diſtincte et ſecundum ydemptitatem eſſencie indiuiſibiliter ſunt vnite. Vnde diuinitas ſimplex impartibilis exiſtensvaria dona ſuis diſtribuit creaturis. Sedmultiplicata per donā impartibilis permanet. et ad ſuam ſimplicitatē creaturas ſuasconuertit et coniungit. Omnia impermiſcibiliter pertranſit. et per ipſam autem nichilſimplici cogitacione omnia cognoſcit tampreſencia ꝙͣ preterita et futura. qui poteſtomnia que vult. Sed non vult omnia quepoteſt. Poteſt enim perdere mundum. nonvult autē. Dicit em̄ ad hoc idem Dyoniꝰ.li. i. ca. xvi. Deus em̄ īmaterialiter exiſtensincircūſcriptibilis eſt. quia loco non ꝯtinet̉