ſed non in vitā ymitandisParum talium verba apud ſubditos proficiūtquando in eis nō vident̉ que docent et p̄cipiūt.Quicunqꝫ ergo ꝓximorum animabo vtilis eſſedeſiderat. ſtudeat priꝰ in ſe hr̄e. quicqͥd alios docturus eſt: alioqͥn paꝝ ꝓficiet. Nam eiꝰ verbuꝫinefficax erit. niſi prius homines in eo cōperiant eſſe ea q̄ docet. Ex premiſſis pꝫ ꝙ ille qui legem aliquaꝫ conſtituit. licet nō ſit ſubditus legi ꝙͣtum ad hoc ꝙ per hominē puniatur ſi cōtrarium fecerit: tamen obligatus eſt ad legemimplendā. et grauius punietur a deo ſi feceritcontrarium. quia tranſgreſſio eius ē grauiorꝓpter ſcandalū. Propter qd̓ dicit ſapiens. patere legē quā tuleris: et vt alubi dicit̉. qd̓ quiſqͥsiuris in altero ſtatuit. ipſe eodē vti debet. Patet ergo ex p̄dictis. ꝙ illi qͦ ſtatū eccl̓ie in generali. ſeu aliquē ſtatū eius ſpeciali r̄gunt: ⁊ ſubditos onerāt grauibꝰ ſtatutis. ſine magna et euidenti neceſſitate: abutūt̉ ſua poteſtate. ſicutfaciebāt phariſei et ſcribe. Prelatoruꝫ em̄ totſunt inhūane ſentencie et mandata. linguaqꝫvetita: ꝙ vix poſſit aliquis trāſire per huiꝰ mūdi vmbram. qͥn incidat in peccatū et offenſamUn̄ ait Augꝰ. loquēs de religiōe xp̄iana. Ip̄aꝫreligionē nr̄am quā dn̄s noſter ih̓s xp̄c in pauciſſimis ſacramentorū celebratōnibꝰ voluit eſſeliberā. quidā ſeruilibꝰ p̄munt oneribꝰ: adeo. vttolerabilior ſit conditio iudeoꝝ. qͥ nō humanispreſūptōnibꝰ ſed diuinis ſubiciūtur inſtitutis.Deinde ẜm Criſo. poſtꝙͣ dn̄s arguerat ſcribas et phariſeos crudelitatis et negligētie: cōſequēter arguit eos inanis glorie. que fecit eosa deo recedere: et ꝓpter quā nō poſſūt xp̄o credere vnde ſubdit. Omnia v̓o opera ſua faciuntea ſcꝫ intentōne et eo fine: vt videant̉ ab hoībꝰet ſic habeant gloriā inter homines. id ē ꝓptergloriā hūanam: quia videri ī bonis ꝓpter gl̓iaꝫdiuinā nō eſt malum ſed magis meritoriū. Nōautem poteſt credere xp̄o celeſtia predicanti. qͥgloriam terrenā querit et eam celeſtibꝰ preponit. Non ſolum ergo deſides et remiſſi erant adbene operanduꝫ. ſed etiā vaneglorioſi. ⁊ in ſuisoperibꝰ laudē appetentes hominuꝫ: vt eſſent inreuerencia et honore apud populū. Tales aūtnullam mercedem de operibꝰ ſuis recipiunt. qꝛnō ſtudent vt deus glorificetur ſed vt ipſi ī hisque agunt laudentur ⁊ remunerentur. Et ideonon ſolum nullam mercedem ſed etiam penaꝫrecipiunt. qui de bono malum faciunt. Un̄ Criſoſtomꝰ. Quem admodum vermis de ligno naſcitur. et lingnum a verme conſumitur. et tinea de veſte a qua corrodit̉: ſic diabolus inſidiatur et occaſionē querit. vt qui cogere hominem ad malū nō poteſt. ſtudeat vt ex bonis operibꝰ malū inanis gl̓e naſcat̉. et qd̓ bonū eratex inani gl̓a ſit malum. Igit̉ (vt ait Pieronÿ)quicunqꝫ ita facit qd̓libet vt videat̉ ab homībꝰſcriba eſt et phariſeꝰ. Deinde qd̓ dn̄s generaliter dixerat. ſcꝫ oꝑa ſua faciūt vt videant̉: conſequēter in ꝑtes diuidit: dicēs. Dilatāt em̄ philacteria ſua et magnificāt fimbrias. et voluntſecūde partis. Capitu. xxxvij.ambulare in ſcolis. Circa hec ẜm Hiero. ē ſciēdum. ꝙ dn̄s cū dediſſet mādata legis ꝑ moyſē.ad extremuꝫ intulit: dicēs. ligabis ea in manutua. et erūt ſemꝑ an̄ oculos tuos. Et eſt ſenſus.Precepta mea ſint tibi ſemꝑ in oꝑe ſꝑ in meditatōe: ſint in manu tua vt oꝑe ꝯpleant̉. ⁊ ſintan̄ oculos tuos vt die ac nocte mediteris ī eisquia ſpūaliter manꝰ eſt intelligenda oꝑatio. etoculi iugis meditatō. Sꝫ hec phariſei male interp̄tantes. ſcribebāt in mēbranis et cartis decalogum moyſi .i. decem legis v̓ba ſiue p̄ceptaꝯplicāteſqꝫ ea et quaſi coronam capiti faciētesligabāt in fronte. vt ſꝑ an̄ oculos mouerenturEt ſil̓r in ſiniſtro brachio circūligabāt. vt ſemper in manu hr̄ent. Et dilatabāt has membranas .i. eas latōres faciebāt. ⁊ decalogū in eis degroſſiori littera ſcribebāt. Et hec oīa faciebātin ſignum religionis. vt ꝑ hec religioſi apparerent. et recordatores ⁊ obẜuatores decalogi abhomībꝰ vident̉. Et he carte dicebant̉ philacteria. a philaxe qd̓ eſt ſeruare. ⁊ thera qd̓ eſt lex.quaſi ꝯſeruatoria legis: qꝛ erāt quedam ſignaſeruande legis. eo ꝙ qͥcunqꝫ ea habuiſſent. quaſi ob cuſtodiā ⁊ munimentū ſui hr̄ent. Iuſſe̓atetiā moyſes. vt in quatuor angulis pallioꝝ iuxta pedes facerēt fimbrias iacīctinas. ad ppl̓miſraheliticū diſcernēdū a ceteris ppl̓is in habituexteriori. ſicut erāt religione diſcreti: ⁊ ponerētin eis vittas iacinctinas. q̄ etiā cū filis apponebant̉: vt videntes eas recordarent̉ mādatoruꝫceleſtiū. ac vana ⁊ inutilia nō cogitarēt. Suntigit̉ fimbrie legis mādata. vitte v̓o iacīctine ſācte cogitatōes: q̄ ſi ſimul iuncte fuerīt ab omīvanitate oculos auertūt. ⁊ tota mente ad celeſtia dirigūt. Uidētes em̄ iacīctum celi recordamur. qꝛ vniꝰ coloris ſūt celū et iacinctus. Iſtiuſmodi erat fimbria breuis et ꝑua ex lege p̄cepta. quā mulier ſanguine fluēs tetigit ī palliodn̄i. et ſtatim ē ſanata. Per hmōi etiā fimbriaꝫcredit̉ ſamaritanā cognouiſſe de dn̄o ꝙ iudeuseſſet. Suꝑſtitōſi v̓o mgr̄i gloriam ab hoībꝰ captātes ⁊ lucra ſectātes ⁊ oſtētatōꝫ: maiores fībrias alijs ī pallijs ſuis faciebat. ⁊ acutiſſimasin eis ſpinas ligabāt: vt videlicꝫ eūdo vl̓ ſedēdoeis pūgerēt̉. ⁊ qͣi ſic ꝯmoniti mēores mādatoꝝ⁊ bn̄ficioꝝ dei eēnt. ⁊ hac ꝯmonitōne ad officiadei ⁊ ad mīſteria ẜuitutis eꝰ tͣherent̉: n̄ ītelligetibꝰ eis ꝙ hec ī corde portāda ſint n̄ ī corꝑe. alioqͥn ⁊ armaria ⁊ arche libros hēnt. ⁊ d̓i noticiaꝫn̄ hn̄t. Pro tāto at̄ hec faciebāt. qꝛ hoībꝰ videri⁊ opīone ſct̄itatis ab eis hōrari. ac lucͣ hr̄e cupiebāt. Et volebāt ī ſtol̓ ambl̓are .i. cultōribusveſtim̄tis ad publicū ꝓcede̓: vt ꝑ hoc hōrabilioes vide̓nt̉. ⁊ magis venerarēt̉. qd̓ ī diuite rep̄hēdit̉ qͥ biſſo ⁊ purpura īduebat̉. Stole erāt camiſie linee lōge. qͥbꝰ ſcribe vtebant̉. vt ſāctōresappare rēt: ⁊ dicebāt̉ ſtole a thelō qd̓ ē longumqꝛ uſqꝫ ad pedes deſcēdebāt. He ſtole adhuc hodie ml̓tas ſil̓atōes ⁊ ȳpocriſes faciūt. ac pleroſqꝫ īcautos decipiūt. Amabāt qͦꝫ pͥmos r̄cubitꝰ⁊ ſedes ī cenis ⁊ ꝯuiuijs. ⁊ hoc duplici be cauſa