De diuina ⁊ et̓naIncipit liber de vita Ih̓u xp̄i nō ille de infātia ſaluatoris apocriphus: ſed ex ſerie euāgelice hiſtorie collectus.De diuina et eterna xp̄i generatōe. Ca. I.S ¶SDAE plenitudine itaqꝫ euangelijviui .ſ. boni quod vſqꝫ ad hoctempus gratie. dominus Ih̓sſeruauit: quaſdaꝫ guttas haurire cupiētes.ſumamus initium a diuina eiꝰ generatōe. deqͣ euangeliſta Iohānes ſpāliter loquit̉: quiaoīa ad hoc inducit. vt diuinitas verbi maīfeſtet̉: ⁊ maxime ꝯtra qͦſdaꝫ hereticos. dicētes xp̄m puꝝ hoīeꝫ eſſe: et ꝑ ꝯn̄s ꝓpter tꝑalēnatiuitatem. nec ſꝑ nec an̄ Maria fuiſſe. Etideo de eternitate v̓bi incipit. oſtēdēs diuināxp̄i naturā. in qͣ eternaliter p̄ceſſit Mariaꝫ.Et ponit quinqꝫ de diuinis ꝑſonis q̄ ꝑ ordinem tāgunt̉ ī ſubſcriptis. Primo declaratfilij a pr̄e eternā generatōeꝫ: dicens. In pͥncipio erat verbū .i. ī ip̄o deo. qui ab oībꝰ ſupponit̉ primū pͥncipiū: neceſſario eſt v̓bū ꝓpedictū. tanꝙͣ in ipſo cuiꝰ eſt. Acſi diceret. filiꝰerat in pr̄e: patri .ſ. coeternꝰ. nō ī Maria incepit eſſe. ſed ī principio .i. ī pr̄e qͥ eſt principiū ſn̄ principio: ⁊ filiꝰ qui eſt principium depͥncipio. Dicit at̄ verbū. dei filiū: qꝛ ih̓s xp̄cdn̄s nr̄. quē admodū dr̄ filiꝰ dei. ſic dr̄ verbūdei. ſic et virtꝰ ⁊ ſapientia dei. vnū .n. idēqꝫ ſignificāt vnum ideqꝫ ſūt. filiꝰ. verbū. virtꝰ. etſapīa. Sed ait verbū: nō filiꝰ. qꝛ hoc nomenverbū magis ad ꝓpoſitū facit ꝙͣ filiꝰ. Ubi ſcienduꝫ. ꝙ vox ſignificatiua dr̄ verbū: ſꝫ hoceſt tātūmodo large ⁊ denoīatiue. inꝙͣtum ſignificat interioreꝫ mentis ꝯceptū. ſic̄ prinadr̄ ſana. inꝙͣtum eſt ſanitatis indicatiua. etid̓o ſic̄ illd̓ ꝓpͥe dr̄ ſanitas. qd̓ ꝑ vrinā deſigͣt̉:ita illud ꝓpe dr̄ verbū qd̓ ꝑ voceꝫ ſignificat̉.Hoc at̄ eſt interior mētis ꝯceptꝰ. qꝛ voces ſt̄note ⁊ ſigna paſſionū q̄ ſunt ī aīa. ⁊ ita ꝯceptus mentis interior. etiā anteꝙͣ ꝑ voceꝫ deſignet̉ ꝓpͥe verbū dr̄. Cū gͦ hoc nomen v̓bumſignificet vocem vocaleꝫ. ⁊ qd̓ exit ab ore ſignificet etiaꝫ mētale. qd̓ a mente gignit̉. necXp̄i generatōe. Capi. j.ab ea recedit cum emittit̉ .ſ. verbū cōceptū:ẜm vltimā acceptōeꝫ h̓ ſumit̉. vt ꝑ ip̄m filiꝰintelligat̉: quippe qꝛ a pr̄e ꝓcedit ꝑ eternamnatiuitatē. ac cum eo ⁊ ī eo ꝑmanet ꝑ eſſentie vnitatē. ſic̄ cogitatio ſeu ꝯceptio mentisq̄ ex mente nata eſt. cū ip̄a ꝑmanet: ⁊ iō maluit dice̓ verbum ꝙͣ filiꝰ. Cum igr̄ in ip̄o deoꝓpͥe et ꝑfecte ſit verbū. verbum at̄ de ſua rōedīc qd̓ ꝓcedēs ab eo cuiꝰ eſt verbū. ſic̄ ꝯceptꝰa cōcipiente et cum verbū et filiꝰ ſint idē: ſequit̉ ꝙ ibi ſit generatio filij a pr̄e exqͦ ē ibi ꝓceſſus verbi a dicente. Iteꝫ potiꝰ deſcribit filium dei ſub noīe v̓bi ꝙͣ ſub noīe filij: qꝛ filius ſolū dīc comꝑatōꝫ ad pr̄em. verbū d̓o dīcꝯꝑationē nōſolum ad dicentē. ſed etiā ad idqd̓ ꝑ verbum dr̄. nec nō ad vocem quam induit: et ad doctrinaꝫ q̄ mediāte v̓bo ī alteroefficit̉. Quia igit̉ dei filiꝰ debꝫ h̓ deſcribi nontm̄ ī ꝯꝑatiōe ad pr̄eꝫ a qͦ ꝓcedit. ſed etiaꝫ adcreaturas qͣs fecit. et ad carneꝫ quā induit.et documēta q̄ p̄buit: cōgruiſſime et decētiſſime ſub noīe b̓bi deſcribit̉. qꝛ nomen illd̓ adoīa ſupradicta reſpicit. nec poſſꝫ ſub celo itanomen ꝯueniens inueniri. Scd̓o declaratpr̄is ⁊ filij ꝑſonalem diſtinctōem: dicens. Etv̓bū erat apd̓ deū. Hoc nomen deꝰ ī hac clauſula eſt ꝑſonale. vt verbum erat apud deū .i.apud deum pr̄eꝫ. Semꝑ .n. in pr̄e filiꝰ. ſꝑ ī filio pr̄. Un̄ hec p̄poſitio apud. q̄ eſt trāſitiuaꝑſonaꝝ. et diſtinctiua: diſtantiā diſtinctōisꝑſonalis deſigͣt nō eſſentie. Nulla em̄ res dr̄ꝓpͥe eſſe apud ſemetip̄aꝫ. ſicut nec aliqͥs eſt īſeip̄o: et ideo inter verbū ⁊ principiū apd̓ qd̓eſt verbū. eſt ꝑſonalis diſtinctio. Nō em̄ v̓būꝓcedit a pr̄e ꝑ actōem trāſeuntē extͣ. ſed manenteꝫ intra. et id̓o verbū manet intra illd̓.cuiꝰ ē v̓bū. tn̄ ab eo diſtīctū. diſtinctōe ꝑſōalivt iā dictū eſt. qꝛ verbū erat apd̓ deū. vt aliꝰapud aliū. Tercio declarat pr̄is et filij cōſub̓alitateꝫ ſiue ſub̓e vnitatē: dicēs. Et deuserat v̓bū. ita ꝙ lÿ deꝰ ponit̉ a ꝑte p̄dicati dicendo verbū eſt deus: noīa em̄ ⁊ v̓ba trāſpoſita idē ſignificāt. Hoc nomen deꝰ ī hac clauſula. eſt eſſentiale. vt verbū eſt deꝰ .i. naturaeſt ſb̓a diuina: ne dicat̉ eſſe cū deo et nō deꝰ.Nihil em̄ in deo eſt qd̓ deꝰ nō ſit: qꝛ totꝰ idē ē.et ſub̓aliter idem. Ꝙͣuis gͦ verbū ſit apd̓ deū.nō tn̄ eſt aliqͦd extranee nat̄e. ſicut eſt berbūnr̄m: ſed eſt nat̉e diuine q̄ indiuiſibilis eſt etnō multiplicabilis. qͥa nll̓o modo pt̄ eſſe niſivna ⁊ ſimpliciſſima: et id̓o verbū ⁊ pͥncipiuꝫa qͦ eſt. ſūt ideꝫ penitꝰ ī natura. ꝙͣuis vt dictūeſt diſtinguāt̉ in ꝑſona. Et ſic ī iſta clauſulaimplicantur om̄es tres perſone. pater ī hocnomine deus. filiꝰ in nomine verbi. ſpirituſſanctus in prepoſitione apud. Quarto declarat patris et filij coeternitatem: dicens.Hoc erat ī principio apud deum. Hoc ſcilicetverbum de quo locutus fue̓at. eſt apud deū.patrem. a principio eternitatis. id eſt ante