De petitionequi ſedem glorie a domino: quam nōdum merebantur: inquirunt. deſiderabant enim regnareſublimiter cum xp̄o: ſed prius erat pati humiliter pro xp̄o. Ubi ⁊ Criſoſtomus. Intelligereergo debemus ⁊ nos. vt nō illud a deo petamꝰ.quod nos bonum eſſe iudicamus: ſed orantes īpoteſtate dei ponamus. vt ad illud exaudiat.quod ipſe nobis expedire cognoſcit. Et iteruꝫNō enim ſolum debemus cogitare qualem gloriam conſequamur: ſed quomodo euadamꝰ ruinam peccati: quia ⁊ in ſeculari bello qui ſemꝑde preda victorie cogitat: difficile vincit. Ideopetendum erat. da nobis exempluꝫ gracie tue.vt omne malum vincamus Hec Chriſoſtomꝰ.Per iſtos qui petierunt a xp̄o pr̄e ceteris diſcipulis honorari. eo ꝙ erant eius conſanguinei.ſignificantur ambitioſi: qui habentes prelatūconſanguineum. volūt per hoc in eccleſia preceteris promoueri. Quibus bene reſpondeturneſcitis quid petatis. Nam honores eccleſie nōſūt diſpenſandi ex propinquitate ſanguinis: ſꝫex ÿdoneitate perſonarum ratōe ſcientie ⁊ virtutis. Et vniuerſaliter de omnibus ambitioſisoptime poteſt dicit. ꝙ neſciunt quid petant. qꝛtales ſi promouētur male intrant et poſſident.Cognoſcens igitur dominus eorum ignorātiam ⁊ errorem: quia indiſcrete petebant. preſumētes peruenire ſine merito ad gloriam tantam: reduxit eos ad viam ſcilicꝫ ad humilitatem. et nos inuitat ad eam per quam veniturad ſublimitatem. potiuſꝙͣ per ambitionē. Ubioſtēdit. ꝙ ī prelatis debet eſſe tenor humilitatisquia nō debent appetere. vel gaudere p̄eſſe alijsUnde dixit eis. Poteſtis bibere calicem quemego bibiturus ſum. id eſt paſſionem martirij etmortē crudelem ſuſtinere propter deum. quamego pro vobis ⁊ multis ex caritate paſſurus ſūvoluntarie. ac ſi bibam illam vt delectabilemcaliceꝫ. per quam debeo venire ad regnum: nōtemporale vt creditis: ſed eternū. Per calicemvere vbiqꝫ paſſio ⁊ martirium intelligitur. tūquia ſicut calix eſt vas quo bibitur ad menſuram. ſic paſſio cum menſura bibitur. eo ꝙ nonpermittit dominus hominē temptari ſupra idquod poteſt. tum quia cito ſicut potus tranſitillud em̄ quod in preſenti eſt tribulatōnis momentaneum ⁊ leue eſt. tum quia delectat. nampaſſio ⁊ tribulatio a fidelibus pro conſolatione recipitur. ⁊ in ea gloriantur. Eſt auteꝫ multum delicatus: qui non poteſt bibere potum.de quo bibit dominus ſuus. Hanc autem paſſionem quam Matheus calicem vocat. marcus⁊ calicem et baptiſmum nominat: dicens. Poteſtis bibere caliceꝫ quem ego bibo. aut baptiſmo quo ego baptizor ſcilicet pro vobis. baptizari ſcilicet propter me. Tincturam ſanguinisſui in ſua benedicta paſſione pro peccatorū emūdatōne. vocat hic baptiſmum. Unde Theophilus. Calicem autē ⁊ baptiſmum cruceꝫ nominat: calicem quidem tanꝙͣ potuꝫ dulciter abip̄o ſuſceptum. baptiſmum v̓o tanꝙͣ emundafiliorumtōnem noſtrorum facientem peccatorum HecTheophilus. Quaſi diceret eis. Ante humilitatem paſſionis exaltari nō poteritis: ſi vultisconregnare crucifixo. incumbit vobis tollerecrucē eius exemplo. Quia nemo niſi tollat crucem ſuam per martirij paſſionem. vel proximicōpaſſionē. vel carnis mortificatōeꝫ. regnabitcū crucifixo. Ubi Gregorius. Iam locū celſitūdinis querebant. ad viā illos veritas reuocat.per quam ad celſitudinem venirent. Ac ſi dicatur. Iam vos locus delectat celſitudinis: ſꝫ prius via exerceat laboris. Per calicem pertingitur ad maieſtatem. Si mens veſtra appetit qd̓demulcet: prius bibite quod dolet. Sic ꝑ amarum poculuꝫ confectōnis. peruenitur ad gaudiū ſalutis. Ubi ⁊ Chriſoſtomus. Per modū īterrogatōnis attrahit eos. vt ex cōmunione q̄eſt ad ipſū auidiores fierent. Ac ſi dicat. Vosde honore ⁊ coronis loquimini. ego autē de agonibus ⁊ ſudoribus diſputo. Nō em̄ eſt hoc premiorū tēpus: ſed occiſionis. preliorū ⁊ periculorū. Et iterū. Nunquid neſciebat dominus. qꝛpaſſionē ipſius poterant imitari: Sed ideo eisdicit. vt domino interrogante ⁊ eis reſpondentibus. omēs nos audiamus: quia nemo poteſtcuꝫ xp̄o regnare. niſi paſſionē illius fuerit imitatus. Sicut ait apoſtolus. Si commortui ſumus: ⁊ conuiuemus. Si ſuſtinemus. et conregnabimus. Res em̄ precioſa. vili pretio nō cōparatur. Magnū laborē nō neceſſe eſt nobis īpendere. ſi volumus ad regna celeſtia ꝑuenire.Paſſionē aūt dn̄i dicimus ſuſcipere nos debere nōſolū ꝑſecutionē gentiliū: ſed oēm laboreꝫ⁊ moleſtiā quā patimur contra peccata certātes. Nāſi gentiles defecerīt qui ꝑſequant̉: nunquid ideo prompta voluntas fideliū. debet ſinefructu ⁊ ſterilis ꝑmanere? Ideo etſi gentiles n̄habes qui te ꝑſequant̉: habes principē gentiliū dÿabolū. qui hominē ꝑſequi non ceſſat. Sigͦ principē potes vincere in peccato. nō eſt magnū ſuperare principes eius in corꝑe. Ecce on̄dam tibi magnā et inſufferribilē ꝑſecutōem incorꝑe tuo. Incipe reſiſtere deſiderijs tuis. ⁊ tūcintelliges ꝙͣ fortes ſūt ſpūs deſideriorū malorūqui te ꝑſequūt̉. Hec em̄ pugna ꝑiculoſa. et hecē glorioſa victoria: qui potuerit odire qd̓ amat⁊ amare qd̓ obit Hec Chriẜ. Un̄ ⁊ Hiero. Nōſolum effuſio ſanguinis ꝓ noīe xp̄i martiriuꝫ reputatur: ſed deuote quoqꝫ mentis ſeruitus qͦttidianū martiriū eſt. Illa corona de roſis ⁊ violis. iſta de lilijs. Et illi reſpondētes: dixeruntei. Poſſumus. loquūtur ſic ut inexꝑti ꝓprie fragilitatis. qd̓ ꝑ effectū patuit: qꝛ ī paſſione xp̄ifugerūt pre timore mortis. Ubi Chriẜ. Rn̄derūt autē tamprompte: expectātes in eo quodpetierūt exaudiri. Ih̓s aūt ait eis. Calicē qͥdeꝫmeū bibetis. ⁊ baptiſmo quo baptizor: baptizabimini .i. paſſiones ꝓpter me ſuſtinebitis. vel actu vel volūtate. Nā diſſimilit̓ paſſi ſūt. vnꝰ ſuſtinendo actu. alter affectu. vnꝰ occiſus. alter īferuentis olei doliū ⁊ etiaꝫ in exilium. quod eſt