bethſaide illuminatoꝯſideratōnem celi poteſtis. videlicꝫ ſerenū eritrubicundū eſt em̄ celū. qꝛ talis diſpoſitio in veſpere frequēter eſt ſignū ſerenitatis future. licet impediat̉ qn̄qꝫ. et mane .ſ. dicere poteſtis.hodię tempeſtas erit. rutilat em̄ celū. qꝛ hoc vtplurimū eſt tempeſtatis ſignū. Et eſt rō talis.Ex ſignis celi in quibꝰ nō eſtis edocti: ſcitis iudicare tꝑa. p̄noſticādo de ſerenitate vel pluuiamultomagīs ex ſcriptura legis. et ꝓph̓aꝝ in quaeſtis edocti. debetis cogitare me eē xp̄m ab eisꝑ̄miſſum. Un̄ ſequitur arguitio eoꝝ. Facieꝫ gͦceli .i. diſpoſitōem aeris diiudicare noſtis: p̄noſticādo d̓ futuris ꝑ ſigna. que tn̄ ſūt fallibilia.ſigna aūt tꝑm ſcꝫ aduētus mei aꝓph̓is p̄dicta.a me in effectu exhibita (primus em̄ ⁊ ſecūdusaduētus xp̄i ſunt qͣi duo tꝑa) n̄ poteſtis ſcire.facultateꝫ vobis hereſi et inuidia auferēte. Exdictis em̄ ꝓph̓arū et biſis miraculis que nemoalius feciſſet: ſaluatoris aduentū cognoſce̓ debuerūt. et iuſte iudicare. ꝙ ip̄e eſſet xp̄c in lege ꝓmiſſus. Moralit̓ hic rep̄hendit dn̄s iſtosqui ꝑ ſigna apparētia in celo que ſunt fallibiliade futuris iudicabant. et ex his que hēbant inſcripturis de xp̄o. que quidē ſcripture ſūt infallibiles iudicare neſciebāt. ⁊ ſignificāt illos quide factis alioꝝ ſe intromitte̓ volunt. et de ꝓprijsꝯſciētijs in quibꝰ poſſent legere: nō iudicant.Un̄ Hiero. Uix inuenies qui irrep̄henſibilē vitam ſuam exhibere velit. vt libēter nō rep̄hendat alienā. tanꝙͣ huius mali libido mentē hominū inuaſit. vt etiā qui procul ab alijs vitijsreceſſer̄t. in illud tamē quaſi extraneū laqueūdiabolū incidant. Iſtud etiā dicitur ꝯͣ illos. qͥſoliciti ſunt futurā aeris vel aliaꝝ reꝝ qualitatem ꝯſiderare. et de tempore ſue mortis vel futuri iuditij nolūt cogitare. Sꝫ (vt dicit AugꝰLaudabilior ē animus cui nota ē infirmitasꝓpria. ꝙͣ qui celoꝝ ꝯſtellatōnes ⁊ terraꝝ fundamēta ſcrutat̉. Aoraliter veſꝑ eſt hoīs ſenectus mane iuuētus. rubor eſt feruor caritatis.ſerenitas trāquillitas mētis. Qn̄ gͦ in mane iuuētutis rubet celū: ſignū ē future tribulatōis.Un̄ in eccleſiaſtico. Fili accedens ad ſeruitutēdei. ſta in iuſticia et timore. et preꝑa animamtuā ad temptatōnem. Quando v̓o in ſero et infine rubet caritas: ſignum eſt ſerenitatis future. que ſequit̉ tempeſtateꝫ. Un̄ in thobia. Poſttempeſtatē tranquillū facis. ⁊ in ſalomone extrema gaudij luctus occupat et ecōuerſo. et iniohāne. triſticia vr̄a vertet̉ in gaudiū. Similiter quādo eſt ſerenitas ꝓſperitatis in vita pn̄tiſignū eſt pene et tempeſtatis in vita futura. etecōuerſo quādo eſt ſerenitas in veſꝑe ⁊ tarde .ſ.in vite fine: ſignū eſt ſerenitatis et ꝯſolationisvite future. Et dominus ingemiſcens ſpiritu.quia ſicut de hominuꝫ ſalute letatur. ita ſupereoꝝ dolet erroribꝰ: ait. Generatio mala quo admoꝝ ꝑuerſitatem. et adultera quo ad fidei violatōnem. r̄cedens a deo vero ſponſo animaꝝ ꝑinfidelitatē: ſignū querit quo ad maieſtatis iudicatōnem. et ſignum non dabitur ei niſi ioneCapitulum. xcij.ꝓphete .i. ſignum infirmitatis. de quo pͣs. dicit.fac mecū ſignum in bonū ⁊cͣ. hoc em̄ eſt ſignūpaſſionis. ꝑ quod om̄is homo ē adiutus ⁊ ꝯſolatus. Simile habes ſupra. vbi plura de hac videas materia. Et tanꝙͣ obſtinatos relinq̄nsphariſeos et ſaduceos quo ad corꝑis pn̄tiam ⁊gr̄e effectum. et aſcendēs iteꝝ nauem cū diſcipulis ſuis. abijt ab illis tranſfretū .i. vltra ſtagnum genezareth. relicto ſtrepitu mūdano. Etcum veniſſent diſcipuli trāſfretum. obliti ſuntpanes acciꝑe .i. fragmenta panū ſeptem ſportaꝝ. et non habebāt niſi panē vnum. Cauſa at̄huius obliuionis potuit eſſe ml̓tiplex. vna ꝓhibitio ſolicitudinis de craſtino. alia occurſuspaupeꝝ quibꝰ reliquias dimiſerūt. tertia ſpesde domino. qꝛ iam viſis miraculis certi erāt ꝙnihil eis defice̓t. quarta interna dulcedo vniuset veri panis. hn̄tis in ſe om̄e delectamentum.quē ſecū habebāt. illo em̄ capti de exteriori pane non cogitabāt. Un̄ Beda. Unus panis quēſecū habebāt in naui. miſtice̓ ip̄m panē vite dominū videlicet ſaluatorē deſignat. cuius amorequia ſemꝑ intus refitiebātur in corde. nimis d̓terreno pane quo corpus paſci ſolet: curabāt.hec Geda. In quo on̄ditur in eis feruor ⁊ deſideriū ſuꝑne doctrine. et ꝯtemptus delitiaꝝ mūdi huius. cū etiam circa vite neceſſaria. parūfuerūt ſtudioſi. et eoꝝ deuotio ad pn̄tiam xp̄i.qꝛ ſic inſeꝑabiliter adherebāt ei. ꝙ neceſſariavite fuerāt obliti. et ꝙͣmodicā carnis curā habebant in reliqͥs neceſſarijs. qui nec diaticumſumpſerūt intentione dominici comitatus. Un̄Remigius. Tanto em̄ amore mgr̄i detinebant̉pt nec etiam ad punctū vellent ab eo recebere.Anīaduertēdum eſt gͦ. quātuꝫ alieni eſſent abappetitu delitiaꝝ. cum tāparuā haberēt de neceſſarijs curā. vt etiā obliti ſunt panes acciꝑeſine quibꝰ hūana fragilitas ſubſiſtere non p̄t.hec Remi. Hoꝝ gͦ diſcipuloꝝ exemplo. ⁊ tu magis cura de cibo mentis ꝙͣ ventris. et magis dev̓tute animi ꝙͣ viatico corꝑis. Nā (ẜm Criſohoc loco virtutis poſſeſſio: omnē triſticiam etſolicitudinē expellit. ac leticiā et ſpem magnāīmittit. deoqꝫ et hominibꝰ acceptabiles facit.Et dixit eis ih̓s. Intuemini ꝑ diligētem ꝯſideratōnem mētis. et cauete ꝑ fidei puritateꝫ. afermento .i. a corruptione et doctrina corrumpente pharizeoꝝ et ſaduceoꝝ. fermentum em̄quādoqꝫ ꝓpter correptionē ſignificat doctrinaꝫmalā. vt hic. qn̄qꝫ ꝓpter calorē incluſū ſignificat feruorē fidei vt ſupra. et a fermento ⁊ corruptione herodis .ſ. prauis moribꝰ. Et ſic habetur triplex fermentū. Primū ſaduceorū. qͥ dicūt nō eſſe reſurrectōeꝫ. neqꝫ angelū. neqꝫ xp̄mꝓphetas ſpernūt. ſpe preſentium deo ſeruiunt.Secundū pharizeoꝝ. qui decreta legis diuinetraditōibꝰ hoīm poſtponūt. legem p̄dicāt verbis. ⁊ impugnant factis. in quoꝝ doctrina duoerant. ſcꝫ peruerſitas doctrine. et ſimulatio vite. Tertium eſt herodianorum. quod eſt adulteriū. homicidium. temeritas iurādi. ſimulatio