De fermento cauendoQuam gratiā dicit Ber. in tribꝰ maxime ꝯſtare tanꝙͣ fragmentis; videlicet in odio preteritoꝝ malorum. in ꝯtemptu bonoꝝ preſentiū. etdeſiderio futuroruꝫ. Septimus panis eſt ſpesobtinendi. qͣ deus donat homini indigno ⁊ peccatori de ſua totiens exꝑto bonitate. uſqꝫ ad celeſtia ſperāda preſumere. Cuius etiā tria (ẜmBern) ſunt fragmenta. Tria inquit ꝯſidero inquibꝰ tota ſpes mea ꝯſiſtit. Caritatem adoptōnis. veritatem ꝓmiſſionis. poteſtatē redditionis. Refecti duobꝰ ſeptenarijs panum a beato Bern. nobis appoſitis. videlicet incipientiū.et ꝓfitientium. feſtinemus nūc vtcunqꝫ guſtare ſepteꝫ alios a ſpūſācto nobis ꝓponēdos. quibus refitiūtur anime ꝑfectorū. qui panes ſuntſeptem dona ſpirituſſancti: felix anima que hisſaturari meruerit. Et bene hec dona nomīe panum deſcribūtur. quia delectabiliter refitiuntanimam in pn̄ti. et ſatiant in futuro. Primuspanis eſt timor domini. timor inquam filialisnam timor ſeruilis incipiētium eſt. Et hic eſttimor caſtus. quo qͥs ex timore timet a deo ſeparari. ⁊ ideo declinat a malo quod ꝯtrariaturdeo. Sed quia oportet etiam benefacere. ſequitur ſecūdus panis qui eſt donum pietatis. quomonet nos ſpūſſanctus vt oꝑemur bonum adlaudem dei. et ad vtilitatem omniū ꝓximoꝝ. ethec eſt pietas que ad omnia vtilis eſt. et procedit ex pio corde. quod deus tm̄ intuetur. corꝑalis aūt exercitatio ſcꝫ ſine pietate ad modicuꝫvtilis eſt. Tertius panis eſt donū ſcientie. hocdonum comitatur duo predicta. quia (vt dicitCriẜ) nemo poteſt cauere malū niſi ꝯgnitum.neqꝫ bonum facere quod ignorat. et hoc daturper donum ſciētie. quo datur homini rectū habere iuditium. de iſtis inferioribꝰ ad ꝯgnoſcendum. quid noxium et quid expediens ſit ad ſalutem. Quartus panis eſt donū fortitudinis.Et bene fortitudo ſequitur ſcientiam. Nā ꝯgnito per donū ſcientie que mala cauenda ſunt etque bona ꝓſequenda: opus eſt ſpiritu fortitudinis. quo poſſit ꝓſequi que ꝯgnouit. tā in vincendo mala ꝙͣ in aggrediendo bona. Hoc donodotati fuerūt ſancti martires. quos nulla tormenta poterāt ſuꝑare. Quintus panis eſt donū ꝯſilij. per quod homo dirigitur qͣſi ꝯcilio adeo accepto. in his ad que hūana ratio n̄ ſufficit. Et bene ꝯſilium ſequitur fortitudinē. quia(ẜm Greg) valde fortitudo deſtruit̉. niſi ꝑ ꝯſilium fulciat̉. quia quo plus ſe poſſe cōſpicit. eovirtus ſine moderamine in p̄ceps ruit. ⁊ mensque intus ſedem ꝯfilij perdidit: foras ſe ꝑ deſideria innumerabiliter ſpargit. Sextus paniseſt donū intellectus. et iſtud donū ſequit̉ donūꝯſilij. et duo bona facit in anima. Primū quiailluſtrat intellectum ad ſane capiendū ꝯſiliuꝫſpūſſancti ſpeculatiue. Secundū quia depurataffectū ad agendum practice ꝯſultum. Septimus panis eſt donū ſapientie. quod ſequit̉ donū intellectus. et omnia dona alia que ſine ſapientia nihil ſunt. Sapiētia eſt ꝯgnitio ſuaui-et cecotatis diuine per experientiam habita. Un̄ dicitur ſapientia quaſi ſapida ſcientia. Nam perdonū ſapiētie iuuatur homo nōſolū ad ꝯgnitionē diuinoꝝ ſed etiam ad guſtatōnem eorunOratio.Omine ih̓u xp̄e miſerere ſuꝑ turbā penitentiū et incipientiū. iuſtoꝝ et ꝓfitiētium. ꝑfectoꝝ ⁊ ꝯtemplantiū. ꝑ triduūꝯtritōnis. ꝯfeſſionis. ⁊ ſatiſfactōnis. ꝑ victoriāmundi carnis et dÿaboli. ꝑ viſionem corꝑalemymaginariā et ſpūalem. expectantiū veniam.gr̄am et gloriā. Refice primos ꝑ diſcretā ſolicitudinē. cautelā. indignatōem. timorē. deſideriū. emulatōnem. ⁊ vindictam. Refice ſecūdosꝑ ſpiritū timoris. pietatis. ſcientie. fortitudīs.conſilij. intellectus. et ſapientie. Refice tertiosper tres anime et quatuor corꝑis dotes. in pn̄ti quidem ſpe. que ſuꝑexcreſcat in ſeptem ſportas in futura beatitudine Amen.De fermento cauēdo et ceco bethſaide illuminato. Capitulum.LXXXXII.T poſt miraculū de paſtione on̄ſum. dimiſſa turba ſtatimaſcendit ih̓s cum diſcipulis in nauiculā. fugiens turbe applauſum ⁊reuerentia. et vt a turba remotus doctrine bacaret diſcipuloꝝ: dans in hoc nobis ſimile faciendi doctrinā et exempluꝫ. Et venit in finesſeu ꝑtes magedan ſeu dalmamicha. quod ſcd̓mAug. idem eſt ẜm rem. et eadem terra duplicit̓pocata. Sꝫ ẜm alios ſunt due regiones diſtincte: ſꝫ in extremitatibꝰ ꝯiuncte. et ideo exiſtēsin ꝯfinio vtriuſqꝫ. dr̄ eſſe in fine iſtius vel illiꝰ.et in tali loco erat ih̓s. Et acceſſerunt ad eū nōtanꝙͣ deuoti et ſimplices vt addiſcerēt. ſed tanꝙͣ inuidi et inſidiātes vt ip̄m temptarēt. pharizei et ſaducei temptātes .ſ. ſi poſſent eū caꝑe inaliquo. et rogauerunt eū vt on̄deret eis ſignūde celo: declarādo .ſ. tempus ſui aduētus ex aliquo celeſti ſigno. Ac ſi dicant. Si de celo veniſti. ꝓba in hoc ꝙ ſigna de celo oſtēdas. Ubi aduertendum ꝙ aliqui ſcribe ⁊ pharizei. obmiſſoſtudio legis et ꝓph̓aꝝ. ſtudebant in aſtrologia.dn̄ et uſqꝫ hodie aliqui eoꝝ in hoc ſūt valde curioſi. et qꝛ aſtrologi aliqn̄ ꝑ ꝯſideratōem aſtrorū. volūt iudicare de inchoatōne legū et ſectarum diuerſaꝝ. ideo iſti ꝑ aſtra volebāt p̄noſticare de aduentu xp̄i. qd̓ erat impoſſibile. qꝛ adtalia non ſe extendit virtus celi. licet ſe extenbat ad p̄noſticandū de futura diſpoſitōne aerisvt ſiccītate. ⁊ pluuia. ⁊ hꝰ. Uel ad ꝯgnoſcendūip̄m eſſe xp̄m in lege ꝓmiſſum. petebāt de celoſignū maieſtatis ſue. vt fulgura ⁊ pluuias. velhuiuſmōi ſimile. vel qd̓ in exemplū Moÿſi. māna celitus emiſſo: omnē populū reficeret multo tempore. vl̓ ꝙ ſolē ſtare faceret ſicut Ioſue.vel retrocedere ſicut Iſaias. vel ꝙ daret ignemde celo ſicut Pelÿas. Dn̄s v̓o reſpondens ⁊ eosredarguens: ait. Facto veſpere dicitis .i. aliqͥdde futura temporis diſpoſitione predicere per