De fermento cauendoreligionis. Primum ē erroris. ſecundum ſimulationis. tertium praui moris. Primū corrumpit ratōnem. ſecundū intentōnem. tertiū operatōnem. De his tribꝰ dicit apoſtolus. Non infermento veteri ꝙͣtum ad primum. neqꝫ in fermento nequitie ꝙͣtum ad ſecundum. et malitieꝙͣtum ad tertiū. Uel ẜm quoſdā fermentū herodis vocat etiam doctrinā corruptiuā herodianoꝝ dicentiū herodem xp̄m. Iſti herodianiẜm eos fuerunt quidā iudei. fingētes quandāſectam nouam. dicētes de herobe aſcalonita ꝙerat meſſyas: moti falſo intellectu illius quoddicitur in geneſi. nō auferetur ſceptrū de iuda⁊cͣ. Ubi dicit̉. ꝙ ablatio regni a tribu iude. eratſignū aduentus meſſye. Iſte aūt herodes obtinuit regnū illud. cū tn̄ alienigena. quia patereius fuit ÿdumeus. et quia meſſyam ꝓmiſſumintelligebant illi regnare tꝑaliter. nec videbātalium tunc regnare in iudea niſi herodem. ideodixerūt eum eſſe meſſyam. cum tamen ꝓphetiaiacob predicta. eſſet ẜm veritatem de xp̄o tempore herodis nato intelligenda. Ab his gͦ om̄ibus monet diſcipulos cauere. ne in his cōſentiāt. vel hec in eis approbādo vel in his eos imitando. Non em̄ viuendum eſt in fermento veteri ꝙͣtum ad ꝑuerſam doctrinam. neqꝫ in fermēto malitie ꝙͣtum ad moꝝ prauitatē. et nequitie ꝙͣtum ad ſimulatā iuſtitiam: ſed in azimisſinceritatis quo ad vitam et intentōnem. et veritatis quo ad doctrinā. At illi .ſ. diſcipulidictum domini intelligentes de pane fermentato ⁊ materiali. cogitabant intra ſe dicēte quodā occulto murmure. quia hoc ideo dicit. quiapanes non accepimus. nō vult ꝙ de pane pharizeoꝝ fermentato accipiamus. Putabant em̄ſe eſſe tacite notatos de panum obliuione. et ꝙad lr̄am de pane fermeētato loqueret̉. ne ab eisacciperent. eo ꝙ panes ſecuꝫ non accepiſſent.Errabant apl̓i in duobꝰ. quia et de panū defectu dubitabant. eo ꝙ panes non attulerant. ⁊quia verbum dn̄i d̓ fermento ad lr̄am capiebātPrimo ergo arguūtur de primo .ſ. ꝙ timebātpanis defectū materialis. Sciens em̄ ih̓s cogitatōnes eoꝝ tanꝙͣ deus: arguit eos de fidei modicitate. quia eo pn̄te ⁊ cum eo timebant poſſeegere: dicēs. Quid cogitatis modice fidei. quiapanes non habetis. et me dixiſſe de panibꝰ terrenis de quibꝰ dubitare nō deberetis. Panemvite que eſt cauſa omniū panum ſecum habebant. et ideo de panū defectu dubitare non debebant. Hoc aūt (ẜm Criſo) dominus facit. vtſolicitudinem eſcaꝝ ab eis abijtiat. Quaſi diceret. Ex factis meis precedentibꝰ ⁊ doctrina debetis ſic eſſe illuminati. ꝙ verbū meum intelligeretis non de pane materiali. quia de hoc poſſum vobis ſuffitiēter prouidere. Quod probatbuplici exemplo. in quo magnaꝫ multitudinēſatiauit paruo cibo. Vnde ſubdit. Nondum intelligitis .ſ. miſterium. Nam ſi per panes intelligitur doctrina ſana: neceſſario per fermentūintelligitur corrupta. neqꝫ recordamini ſcilicꝫet cecopirtutis in multiplicatōne panum. vnde ſequitur quinqꝫ panum .ſ. diſtributoꝝ in quinqꝫ milia hominū et quot cōphinos ſumpſiſtis de reſiduo. neqꝫ ſeptem panū .ſ. diſtributoꝝ in quatuor milia hominū. et quot ſportas ſumpſiſtisfragmentoꝝ. Reducit eos ad memoriam miraculorum de quinqꝫ et ſeptem panibꝰ. vt confibant ꝙ ip̄e paſcet eos qui pauit turbas. Quaſidiceret. Non ē vobis timēdum. cum de tā paucis panibus tantas feci habundare reliquias.Unde Criẜ. Per hoc in memoriam eis reducitea que preterierūt. et ad futura attentiores facit. Deinde arguūtur de ſecundo .ſ. ꝙ habebātdefectum intellectus ſpiritualis. cum dicitur.Quare nō intelligitis ſcꝫ quia non de pane dixi vobis? Quaſi diceret. non eſt vobis dubitādū de pane materiali. quia ita poſſum eū multiplicare ſicut vidiſtis. nec de illo ego ſolicitornec loquor vob̓. ideo potius de alio pane ⁊ fermento intelligere debuiſtis .ſ. doctrine ꝑuerſe.que more fermenti ſe veri panis ſubſtantiamſimulat habere: ſed reuera totam ſubſtantiameius cui admiſcetur: corrumpit. et ad ſaporeꝫſuum trahit. Hoc eſt de quo apl̓s dicit. Aodicum fermentū totam maſſam corrumpit. Abiſto ergo ſic ut a nociuo cibo ſumme eſt cauendum. Vnde Amb̓. Cibus corporalis nociuuscum magna ſolicitudine cauetur. quantomagis ſpiritualis; Tunc intellexerunt. quia nondixerit cauendum a fermēto panum ſcꝫ materialium: ſed a doctrina phariſeorū et ſaduceorum. que ratione predicta vocatur fermentūEt venerunt bethaidam vbi cecum eī adducunt: rogantes vt illum tangeret et firmitercredētes ꝙ ad tactum eius ſanus fieret. Et apprehenſa manu eius: eduxit eum extra vicumid eſt extra vicinitatem et tumultū malorum.Et expuēs in oculos eius impoſitis manibꝰ ſuper oculos: interrogauit eum ſi quid videret.Et aſpitiens. id eſt aſpicere incipiens: ait. video homines velut arbores ambulantes. Nonem̄ diſtinguere poterat liniamenta humanoꝝcorporum. videbat obſcure corpora eorum moueri de loco ad locum. et poſtea ꝑfecte illuminauit eum. Nam iterum manus ſuper oculoseius īpoſuit. et clare omnia vidit. Per hoc arguitur ignorātia diſcipuloꝝ facto. ꝙ ip̄is preſentibus illuminauit cecū primo imperfecte.et poſtea perfecte. Certum eſt enim ꝙ xp̄c poterat eum ſtatim perfecte illuminare: ſed pertalem modum voluit facere. vt deſignaret diſcipl̓os adhuc in ꝑte obſcuratos caligine ignorantie. et ad clare intelligendum indigere maiori illuminatōne. Unde ⁊ poſt reſurrectōnemſuam aperuit illis ſenſum. vt intelligerent ſcripturas. Alij dicunt illuminationē huius ceciſucceſſiue factam. ꝓpter paruitatem fidei huiꝰceci et offerentium ipſum xp̄o. et poteſt eſſe ꝙiſta cauſa et predicta ꝯcurrerunt ad iſtum effectum in ipſo. Per hoc etiam ſigͣtur ꝙ dominus aliquando dat ſuam gr̄am augmentando