ad fontem ſic harfuit ſignū paſſionis eiꝰ future tali hora. Fatigat̉ dn̄s ẜm carnē. cuiꝰ fortitudīe ꝯditi ſumusfatigat̉ ꝑ quem fatigati recreant̉: fatigat̉ quodeſerente fatigamur quo pn̄te firmamur. Suſcepit em̄ oīa q̄ nr̄e īfirmitatis ſunt ſine pct̄o.vt nos a pct̄o liberaret. ⁊ nos qͣi īfirmus infirmos nut̓ret. Fortitudo nāqꝫ eiꝰ nos creauit. īfirmitas nos recreauit. Aſſūpſit nōſolū naturā hūauā: ſꝫ etiā defectꝰ c̓ca naturā qͦs videlicꝫip̄m decuit aſſume̓. Un̄ cū pene ſint exercitatīeb̓tutis ꝑfecte ⁊ teſtificatīe hūane nature. nō ſimulatīe aſſūpſit pēalitates tā corꝑales ꝙͣ ſpūales q̄ reſpiciūt nrāꝫ naturā ī cōi: ſic famē ⁊ ſitī ī abſētia alimēti. t̓ſticiā ⁊ tīorē ī pn̄tia nocumēti. ⁊ cetera hm̄oi. vt ē calor ⁊ frigꝰ laſſitudo⁊ ſil̓ia. Nec tn̄ om̄s defectꝰ aſſumpſit corꝑales.ſicut ſunt defectꝰ egritudinū multiformiū. necom̄es ſpūales. ſic ſūt pct̄m. ignorātia. rebelliocarnis ad ſpūm. Xp̄c quippe volēs oſtēdere v̓itatē hūane nature. ꝑmittebat eā age̓ ⁊ pati. q̄ſūt ꝓpria hoīs: volēs etiā ī ſe on̄dere volūtatēdiuine nature. faciebat et oꝑabat̉ oꝑa dei. Un̄qn̄ retͣ hebat īfluxū diuine nature v̓tutis a corpore eſuriebat ⁊ fatigabat̉. qn̄ v̓o ipſam virtutem diuinā corꝑi exhibebat. ſine cibo nō eſuriebat. ⁊ ī laboribꝰ nō fatigabat̉. Iuerūt at̄ diſcipuli ī cītatē ſichem vt cibos emerēt. Hīc ẜmCriẜ. euāgeliſta on̄dit xp̄i huīlitatē. ī eo ꝙ ſolꝰrelīquebat̉: etem̄ ita diſcipulos aſſuefecit. oēꝫſuꝑbiā conculcare. Ubi etiā nota xp̄i ꝑſymoniā: nā ita paꝝ de cibis curabat. ꝙ nihil comeſtibile ſecū ferebat. Et venit mulier de ſamariaregione .ſ. de ip̄a cītate ſichem tūc ſamaritanorū metropoli. haurire aquā lrāliter ꝓpter defectū corꝑalē. ſed ī miſterio ꝓpter defectū ſpūalisdoctrīe ⁊ gr̄e p̄dicto peiorē: īter quā ⁊ xp̄m dÿalogus fuit. qꝛ plures locutōes mutuo habuerunt. Dn̄o ergo potū petēte. quaſi fidē eiꝰ ſitiēte. qꝛ ⁊ ſitiebat aquā ꝓpter itineris fatigatōeꝫ. ⁊ſalutē homīs ꝓpter eius amorē: mulier notāseū ⁊ cognoſcēs ex fimbrijs pallij ip̄m eſſe iudeūdixit iudeos nō conti ſamaritanis: quia iudeiabſtinēt a rebus eorum. Ex habitu ergo quemportabat: cognouit mulier ꝙ iudeus eſſet. qꝛ ſicut erant diſtīcti ab alijs ī cultu dei ⁊ ī corꝑalicircūciſiōe. ita etiā ī veſte. Iudei eī hēbāt fībrias ī veſtibꝰ. ꝑ quas diſcernebāt̉ a gētibꝰ. Ergo⁊ tu ex hītu ꝯgnoſcaris eē xp̄ianꝰ. ex hītu ⁊ ſobrietate ciboꝝ ⁊ edificōꝝ ⁊ hm̄oi clericꝰ pl̓ religioſus. Sed heu hodie vix ꝯgnoſcūt̉ ⁊ abīuicēdiſcernūt̉: clerici a laÿcis ⁊ xp̄iani ab īfidelibꝰEt ſciēdū hic. ꝙ ſublatis decē tribubꝰ in captītatē. rex aſſirioꝝ miſit ꝓprios hoīes ī odiuꝫiudeoꝝ. ad īcolendū regnū decē tribuū .ſ. terrāſamarie. ⁊ miſit dominus leones eos deuorantes: ⁊ iō rex aſſirioꝝ habito ſuꝑ hoc ꝯſilio miſit vnū de ſacerdotibꝰ captiuis. vt doce̓t eos cole̓ deū. qͥ ꝯſilio ꝑſuaſi receperūt ob mētū feraꝝa deo īmiſſaꝝ libros Moyſi ⁊ ioſue diſcipl̓i eꝰ. ⁊legittīa t̓re. nō aūt ꝓph̓ias: ⁊ inde ill̓ circūciſioīerat. nō tn̄ ab ÿdolatria ceſſabāt: qꝛ cū lege eCapitulum. lxij.tiā ÿdola colebāt. ⁊ ſic ꝑtī erāt gētiles ⁊ ꝑtī iudei: qui pͥmo cÿnei a fluuio vocati. tūc dicebantur ſamaritani. qͣſi īter gentiles ⁊ iudeos mediHos igr̄ iudei execrāt̉. abſtinēdo ſe a cib̓ et vaẜeoꝝ ſupplātatoreſqꝫ vocāt. qꝛ he̓ditatē pr̄iarcheiacob ſibi vendicāt a qͦ etiā ſamaritani iacobite ſūt dicti. Licet em̄ eſſet iudeis p̄ceptū ne iūgerēt fedꝰ ⁊ amicitias cū natōibꝰ. tn̄ ſpēal̓r abhoīant̉ ſamaritanos: ⁊ eos hēbant tāꝙͣ excoīcatos. tum qꝛ terrā eoꝝ ꝓ parte occupauerant.cum quia eis multas moleſtias ī reedificatione templi ⁊ ciuitatis fecerant: tum qꝛ ÿdola cōlebat. tum quia ī monte ⁊ non ī templo dei orabant. Cunqꝫ colloquendo cum ih̓u mulier accepiſſet ab eo ꝙ quīqꝫ viros. ſcꝫ legittimos habuerat. ⁊ ſexti concubīa erat: qꝛ non erat ſuꝰ legittimus vir. licet hoc ab homībus loci illiuscrederet̉: ait. Uideo ſcꝫ ꝑ effectum. hoc eſt ꝑ ſecreti reuelatōnem. quia propheta es tu. Quaſi diceret ſcd̓m Criſoſtomū. In hoc ꝙ mihi occulta dicis. oſtenderis propheta eſſe. Et iō cōuertit ſe ad interrogandū eum de quodam dubio. quod inter iudeos ⁊ ſamaritanos vertebatur. ſcꝫ de loco debito oratōnis. qͥ apud eos alius ⁊ alius habebatur. Dicebant em̄ iudei proprium locum adorandi eſſe hieruſalem. ⁊ templum a ſalomone ī monte moria edificatuꝫ. ꝓquo templo iudei ſe ſamaritanis p̄ferebāt: ecctra v̓o ſamaritani montē garizim iuxta ſichēſitū. iuxta fontē p̄dictū ad dexterā. ī quo pr̄eseoꝝ adorauerūt: qꝛ ante templi edificatōnemiudei i montibus adorare ⁊ ſacrificare cōſueuerunt. ⁊ ideo probabile eſt. ꝙ Iacob et filij eius qͥꝓpe locū illū manſerūt. ī monte garizim oratōnes ⁊ ſacrificia fecerunt. Ubi eſt adhuc phanūiouis hoſpitale: de quo dr̄ ſcd̓o libro machabeorum. vt patet ītuenti. Pro hoc gͦ mōte ſamaritani aduerſus iudeos ſe iactabat: qͥ adhuc celebris locꝰ erat. Et vocabāt ſamaritani pr̄es veteris teſtamēti pr̄es ſuos: qꝛ r̄ceperant librosAoÿſi: ⁊ ī ꝑte erāt iudei. Sciēdum tn̄. ꝙ locusꝯuenientior erat ī Pieruſalē. qꝛ erat a deo electus: vt eſſet oratōnis ⁊ ſacrificij locus. Ih̓sautē reſpōdens dixit tp̄s veniſſe ſcꝫ publicatōnis euangelij. qn̄ neqꝫ ī hieruſalē adorabūt homīes. qꝛ ceremonie ceſſauerunt iudeorū: neqꝫ īmōte illo. quia ſil̓r cultus ceſſauit gentiliū. ſedveri adoratores aradobūt patrē ī ſpū ⁊ v̓itate.Dicit aūt pr̄eꝫ. qꝛ adorato legis non erat pr̄isſed dn̄i: nos em̄ adoramus vt filij ꝑ amorē. illiv̓o adorabāt vt ſerui ꝑ timorē. Dicit etiaꝫ ī ſpiritu: ꝑ quod excludunt̉ figurales ⁊ carnales ceremonie legis ⁊ iudeoꝝ: ⁊ ſubdit. et veritate. ꝑquod excludit̉ falſitas ⁊ error ÿdolatrie q̄ erat īcultu gētiliū. qꝛ vtrūqꝫ eſt amotū ꝑ xp̄m. A tēpore em̄ predicatōis xp̄i īcepit p̄dicato euangelij. ꝑ quā introductus eſt verus cultus diuinꝰ.⁊ ex iudeis ⁊ gentibus factus eſt vnus populꝰxp̄ianus. Cum ergo vmbra ablata lux v̓itatisfidei radiauit. apparebat nō eſſe deū ī locis materialibꝰ: ſꝫ potiꝰ ī puris mētibꝰ. Quaſi diceret.