Iohannes confeſſus eſtet oblatā a multis reſpuere. Sed hāc ioh̓is humilitatē lucifer nō habuit: qͥ gl̓am diuinitatispſurpae̓ ſibi voluit. Hāc etiā hūilitatē pͥmi parētes nō habuer̄t. qͥ diuine ſapīe ſil̓itudīeꝫ ſibivſurpare voluer̄t. Hāc igit̉ hūilitatē ille malignꝰ nō hēbat. qͥ ſe extollēs diuinū ſibi honoremvſurꝑabat. Et adhuc hodie qͥdā imitant̉ luciferū vt tÿrāni: qͥ ſeuiēdo violent̉ p̄ſūt: et ābicioſiqͥ ſe extollēdo neqͥter ſuꝑioritatē q̄rūt. Quidāimitant̉ ꝓthoplaſtū: vt heretici ⁊ hoīes mūdane ſapīe: qͥ volunt plus ſaꝑe ꝙͣ oportet ſapere.Quidam v̓o p̄figurāt antixp̄m: vt ypocrite. ſimulātes ſct̄itatē ac mēdaces ⁊ doloſi negantesveritatē. Igr̄ qꝛ iudei eſtīabant ioh̓em eē xp̄min lege ꝓmiſſū. patet ꝙ ẜm ſcpͥturas .ſ. nō auferet̉ ſceptꝝ de iuda. ⁊ hmōi dn̄ice incarnatōnistp̄s adeſſe tūc eis fuit notū. Sꝫ mira cecitas iudeoꝝ: qͥ cū crederēt ioh̓em eſſe xp̄m: crede̓ nolebāt ip̄o ioh̓e atteſtāte xp̄m eſſe ſaluatorē tot ſignis ac v̓tutibꝰ approbatuꝫ. Et qꝛ ſicut apl̓oiudeoꝝ expectabatur xp̄c vēturꝰ. ita ⁊ helÿasip̄m p̄ceſſurꝰ: ſicut em̄ aduentꝰ xp̄i fuerat iudeis ꝓmiſſus. ita etiā helÿe aduentꝰ. ⁊ ideo videntes qͥ miſſi erāt. ꝙ ioh̓s nō ꝯfitebat̉ ſe eſſe xp̄mq̄rebāt ſi eſſꝫ helÿas. Propt̓ duo q̄rebāt ſi eſſꝫhelÿas. qͦꝝ vnū ē ſil̓itudo habitꝰ et vite auſteritas: aliud ſil̓itudo officij p̄cedēdo aduētū xp̄i. etrn̄dit ſe nō eſſe helÿā. Sīc ioh̓es fuit angl̓s nōnatura et ꝑſona. ſꝫ officio ⁊ vita: ſic etiā hic ſenegat helÿam eſſe corpore et perſona. ſꝫ alubixp̄c dīc eū eſſe helÿaꝫ offitō ⁊ vita. Nō fuit gͦ helÿas in ꝑſona ⁊ corꝑe. ſed ī ſpū ⁊ v̓tute: qꝛ .ſ. inſuis oꝑbꝰ on̄debat ſil̓itudinē helÿe. Sīc em̄ helÿas aduentū dn̄i p̄ueniet ſcd̓m: ita ioh̓es p̄uenit pͥmū. Ille p̄curſor vēturꝰ ē iudicis. iſte precurſor factꝰ ē redēptoris. Et ſicut helÿas ī deſerto morabat̉. parco cibo vtebat̉. ⁊ duris veſtibꝰoꝑiebat̉: ſic ⁊ ioh̓es. Ambo ī d̓ẜto ꝯuerſati. ābo victu parci. ambo veſtitu īculti. Et ſicut helÿas magni zeli fuit. ſic ⁊ ioh̓s zelo v̓itatis mortuus ē. Ambo r̄ges arguebāt ābo regū in ſaniam tollerabāt. Ille iordanē celuꝫ petiturꝰ diuiſit. hic ad lauacꝝ qͦ celum petit̉ ml̓tos ꝯuertit.Et qꝛ ioh̓es negauit ſe eē helÿā. queꝫ an̄ xp̄iaduētū nouerāt eē vētuꝝ: q̄rebāt ſi ꝓph̓a eſſet:ſcꝫ ille de qͦ moyſes locutꝰ ē. quē etiā credebāteſſe vētuꝝ ante xp̄m. Erat em̄ famoſa opīo tūctꝑis. ꝙ ante xp̄m veniret vnꝰ magnꝰ ꝓph̓a ſingl̓aris. ꝓ eo qd̓ ſcriptū ē. ꝓph̓am ſuſcitabit deꝰde fr̄ibꝰ vr̄is. ip̄m tāꝙͣ me audietis. qd̓ ẜm veritatē intelligēdū ē de xp̄o. licet iudei intelligerētde ꝓph̓a alio. ⁊ ideo int̓rogauer̄t eū ſi eēt ille ꝓpheta. Et rn̄dens negauit ſe eſſe illū ꝓph̓am. deqͦ ſcpͥtura p̄dicta ītelligit̉. ſꝫ nō negauit ſe eſſeꝓph̓am abſolute. nec ꝓphetā miſſuꝫ an̄ xp̄m. Siem̄ fuit plꝰ ꝙͣꝓpheta. ſeqͥt̉ ꝙ fuit ꝓph̓a: qꝛ minꝰincludit̉ ī maiori. Cū igr̄ ioh̓es taꝫ famoſꝰ eētvt poſſet ſi vellet xp̄c putari: noluit n̄ ſolū xp̄cſꝫ nec helÿas nec ꝓph̓a aliꝰ reputari. ⁊ hoc ē ꝯtͣeos. qͥ ſe iactant de genere vitā. ſcīa ⁊ huiuſmōiDeinde cū inſtarēt et q̄rerēt quis eſſet. ⁊ qͦdſe non eſſe xp̄mde ſe diceret. ne ad illos qͦ eos miſerūt abſqꝫ reſpōſo redirēt: rn̄dit dans de xp̄o teſtimonium.aſſerēdo ſe eiꝰ eſſe p̄curſoreꝫ. et dicēs. Ego vox.nō quidē in ꝑſona ⁊ corꝑe. ſꝫ in offitō ⁊ ſil̓itudine: vox inꝙͣ verbi et xp̄i. ꝑ me clamātis ī deſerto: dirigite viā dn̄i. ſicut dixit ÿſaias ꝓph̓a id eſtego ſū ille. de qͦ ſcriptura ÿſaie dicit. ꝙ ī deſertoiudee clamare debet. vt hoīes ad xp̄i aduentuꝫin md̓m ſe p̄parēt. Prenūciꝰ xp̄i ī deẜto clamatqꝛ iudee a grā dei deſerte ⁊ d̓ſtitute ſeu derelicteſolatiū redēptōnis annūciat. Et bn̄ deſignaturiohānes in ꝓprietate vocis. qꝛ erat annūtiatorv̓bi diuini .i. xp̄i. qͥ ẜm diuinitatē ē v̓bū patrisſicut vox hūana ē exp̄ſſiua v̓bi mētalis. Uox gͦpocat̉ iohānes. qꝛ v̓bū vocat̉ xp̄c. Sicut em̄ p̄cedit vox v̓bum ita iohānes p̄cedit xp̄m. Namſtatī vt ex ore loq̄ntis ſonus in qͣleſcūqꝫ ꝓcedituox ē. verbū at̄ nōdū eſt. quia om̄e v̓bū aliqͥdſignificat. Et ſicut vox manifeſtat v̓bū. ſic iohānes xp̄m: quia ꝓpterea venit. vt eū in iſrael manifeſtaret. Item vox ꝓpinquior eſt v̓bo. ꝙͣ ſonꝰ.quia pͥmo audit̉ ſonus. deinde ꝑcipit̉ ꝙ vox ē.et deinde v̓bū qd̓ dicit̉ ꝑ vocem. Si iohānes ꝓpinquior eſt xp̄o. ꝙͣ alijꝓphete. quoꝝ ꝓphecia fuit qͣſi ſonus. reſpectu iohannis: qꝛ illi de remotis. iſte de ꝓpinquo xp̄m indicauit: dicēs. Ecceagnꝰ dei. Aerito gͦ iohānes p̄curſor dn̄i vocat̉.quia et naſcēdo et baptizādo ⁊ p̄dicando et moriendo: et ip̄e ſui noīs appellatōe xp̄m p̄currebat. Sed qͥd clamabat. alius euāgeliſta ſicnarrat: dicēs. Parate .i. p̄parate viā dn̄i .ſ. quoad mandatoꝝ impletōeꝫ. rectas facite ſemitaseiꝰ .ſ. quo ad conſilioꝝ ſuꝑ erogatōnem: vt ip̄ead vos venire dignet̉. et in vobis habitare: quiniſi ꝑ viā et ſemitas rectas neſcit incede̓ vl̓ adhoīes intrare. Un̄ in pſal. Uias tuas dn̄e demōſtra mihi ⁊ ſemitas tuas edoce me. Primū clamabat ad om̄s. ſcd̓m ad ꝓficiētes. Et he ſemiteꝑ quas cito ꝯpendioſe p̄uenit̉ ad pr̄iam. meliꝰrectificātur ī ſolitudine .i. in mūdanoꝝ elongatōne ⁊ omīmoda tꝑaliū abſtractōe: ne ꝑ collesdeuias md̓ane oblectatōis ꝯtīgat oberrae̓. hasaūt ſemitas qͥdaꝫ obliquāt. qͥ ſpēm ſct̄itatis p̄tendētes. vel habitū religiōis geſtātes. in obẜuātijs religiōis ⁊ ꝯſilijs euāgelicis nō recte ābulāt: nec ſeip̄os ī illis rectificāt. Uel ꝑ vias q̄aptiores ſūt. pn̄t intelligi actōnes: ꝑ ſemitas q̄magis occulte ſūt cordis intentōes. Un̄ parateviā dn̄i ꝑ mali deſertōꝫ. et boni oꝑatōeꝫ. rct̄asfacite ſemitas eius .i. intentōes occultas faciterectas nō diſtortas. ſcꝫ ꝓ eternis nō ꝓ terrenisfaciatis. Reformatō ymaginis ī mēte ī hoc attendit̉. ꝙ facies mētis īcuruata ad terrā. ꝑ terrenoꝝ oblectatōnē: erigat̉ ſurſū. ⁊ rectificeturꝑ celeſtiū ꝯſideratōeꝫ et dilectōeꝫ. Un̄ ī cāticisrecti diligūt te. Ubi ẜm Bern̄. Recti ītelligūt̉qͥ a t̓renis ſūt abſtracti. ac ꝯtēplatōe ⁊ dilectōetoti ad ſuꝑna erecti. Un̄ dicit ꝙ q̄rere ⁊ ſaꝑe q̄ſt̄ ſr̄ terrā. curuitas aīe ē. meditari v̓o ⁊ deſiderare q̄ ſurſū ſūt rct̄itudo. Cui etiā rct̄itudī ẜmeūdē Ber. atteſtat̉ ſtatura erct̄a corꝑis hūani