¶ Titulus¶ Decimuſquintus

Dauid ſurgens a dorinitione in meridie. didit de ſolario mulierem .ſ. berſabee pulcerrimam lauantem ſe. et amore tractus pulcritudinis eius. miſit nuntium vt eī acquieſceret. Que aſſentiens concepit filium. ⁊ ſanctificata eſt mulier ab īmūditia ſua. Dauid interp̄tatus manu fortis: ſignat fortiſſimuꝫ ⁊om̄ipotētem deum. Hic quaſi a ſompno ſurrexit. quando diſpoſuit incarnari. Nam pͥusvidebatur quaſi dormire. dum generi humano nō prouidebat de redemptione. Et in meridie .ſ. caloris diuini amoris. ſurrexit ad operandū miſterium. Uidens auteꝫ berſabeeque interpretatur puteus ſeptimus. vel puteus ſacietatis. id eſt virginem mariam pulcerrimam mente et corpore. que eſt puteusaquarum viuentium gratie ſeptiformis ſuꝑhabundans. Lauantem ſe. nō a maculis quenulle erant: ſed ſcripturarum inſiſtentem acmagis et magis ſe purificantem per operaſcꝫ virtutū quotidie magis deo ſe appropinquantem. Uidens ergo hanc mulierem oculo approbationis et miſerationis. tactus pulcritudine tantarum virtutum. miſſo angelonuncio vt aſſentiret in conceptum filij. ipſaaſſentiente concepit ſaluatorem mundi. Etſanctificata eſt mulier ab īmunditia ſua. ſiue quia fomes qui erat̉ in ea religatus tuncin conceptu filij ex toto fuit extinctus. Siueet melius. quia libera fuit et inmunis ab inmundicia. que accidit in conceptu filiorumnullo modo eam habendo: ſed de puriſſimisſanguinibus ſuis concipiendo. Nec inconueniens eſt vt vitioſe geſtum .ſ. adulterium dauid ſignet ſanctiſſimum miſterium. vt dicitGrego. in moralibꝰ. Licꝫ aliter ip̄e exponatNam et deus de malis elicit bona. Et hoc forte eſt quod dicit Amb̓. de facto iſto Dauid.ꝙ non fuit improbitatis eſtus .ſ. tm̄: ſed vmbra miſterij. De pe. di. iij. ſcilicet incarnatōnis. Licꝫ ibi gloſa aliter exponat. Sic igiturcauſa materialis. quia de puris ſāguinibuset puriſſimis eius factus eſt r̄creator noſter.ih̓s. ¶ Cauſa formalis eſt beata maria nr̄erecreationis. quia omnibus ſue dei formiſſime conuerſationis ſpeculum et exemplū eſtreuerſionis a tenebris et directionis et conuerſionis ad intuitum prime lucis. vt in figuram eius dictum ſit Iudith. xj. Non ē mulier talis ſuper vniuerſam terram in aſpectuet pulcritudine et ſenſu verborum. In aſpectu .ſ. conuerſationis in opere. In pulcritudine caſtitatis in corpore. In ſenſu verboꝝin interioribus verbis et puritate cogitatonis in corde. Unde et Ambroſius. Habetis inea probitatis exempla expreſſa. Primus diſcendi ardor nobilitas eſt magiſtri. Quid nobilius ea quam elegit ſplendor glorie ⁊cͣ.¶ Cauſa finalis eſt noſtre recreatōnis. quiatotum opus redemptionis poſt deū in ipſius

gloriam et honorem ordinatum fuit. UndeApoc̄. iiij. Seniores deponūt coronas ſuasante pedes agni. recognoſcentes ſe om̄es coronatos humilitate et hūanitate xp̄i. quamaſſumpſit de virgine. Ecce em̄ ex hoc ait ip̄abeatā me dicent omnes generatōnes. quia. ſreſpexit humilitateꝫ anc ille ſue de me incarnando. Omnes gͦ. īmo cm̄ia cum ſint recreata et renouata ꝑ eam: matrē eam debent reputare ⁊ eam ſuꝑ omnia et ſuꝑ om̄es purascreaturas venerari. Et hoc eſt priuilegiū qd̓nulli alij ꝯuenit .ſ. ꝙ ſit mater omnium.¶ Nonum priuilegium ē. §. xij.ꝙ eſt porta celi. Aug. in ẜmone in ꝑſona vijginis: ait. Porta facta ſuꝫ celi. Ianua factaſū filio dei. Illa facta ſū porta quam vidit inpiſione Ezechiel ꝓph̓a. Dicitur autem beatamaria porta. quia cum ꝓprietas porte ſit inportare et exportare .i. mediū per quod resab extra adintra ciuitatē vel domū portant̉Et etiā medium ꝑ quod res que ſūt intus inciuitate vel domo ad extra portant̉. ita perbeatam mariā exiuit de celis ad nos quicqͥdvnꝙͣ gratie creatū venit in mundū. Un̄ et dimater gr̄e. ⁊ mater miſcd̓ie. Et de ea p̄t intelligi illud Sap̄. vij. Omniū bonoꝝ mater eſt.Et venerunt mihi om̄ia bona ꝑiter cū illa .ſ.pirgine. p̄t dicere mūdus. Secūdo quicquitboni .i. om̄is qui de terris intrauit in celumvt ſancti om̄s: ꝑ ipſam vt portam ſeu mediūintrauit. Et ideo felix celi porta qꝛ om̄es importat in celis ꝑ benedictum fructum filiumſuū. Un̄ in hÿmno canit eccleſia. Uirgo ſelixceli porta. Et infra. Vitā preſta puram. iterpara tutū vt videntes ih̓m. ſemꝑ colletemur.Tertio dr̄ celi porta .i. celeſtis porta. qꝛ ipſaſapiētia increata dei filius tanꝙͣ aqueduētꝰintrauit et exiuit per eā veſtitus carne nrā.ſemꝑ tamen clauſa .i. virginitate nō violataUn̄ de ea in figura dicit̉ Ezech̓. xliiij. Portahec ſemꝑ clauſa erit. quaꝫ .ſ. in illo mirabiliedificio vidit. et princeps ingrediet̉ per eamſ. dn̄s deus. et clauſa erit. ⁊ nullus ingrediet̉per eam .ſ. homo. quia virgo ante partum. ⁊poſt partum. Sicut ſydus radiuꝫ profert ſine ſui violatione. et radius per feneſtram vitream clauſam intrat ſine ſui apertione. itaet virgo beata maria dei filium ſine virginitatis amiſſione ¶ Dicūtur ⁊ ſancti aliquādo porte celi. et hoc inꝙͣtum ꝑ eoꝝ ſuffragiūvel vite exemplū nos important in celū. Un̄et Ioh̓. in Apoc̄. xxj. vidit in celo. xij. portasſ. duodecim apoſtolos vel perfectos om̄s. quinos pre ceteris meritis et exemplis important in celum. Sed et hoc mō multomagisdici poteſt porta celi beata maria ꝓpter maius eius ⁊ ꝑfectius ſuffragiū ⁊ vite exemplūItem crux dr̄ porta celi. quia ꝑ meritū paſſionis intratur in celum. d̓ qua. Poteſt illud