¶ TitulusSed paulus ī raptu ſcribitur vidiſſe diſpoſitioneꝫ celeſtis hierarchie. et beato dioniſio reuelaſſe. Ergo et beata maria vidit ſtatū āgelorū et triūphantis eccleſie. Propterea ph̓sdicit. ꝙ ītellectꝰ cognoſcit omnia ꝓpter ſeip̄magnoſcenduꝫ. Quicquid autē eſt ſcd̓m naturā cognoſcitiuū alicuius. cognoſcet illud niſiimpediatur. Illa aūt impedimēta ad cognoſcendū ſꝫm Aug. ſūt fāta ſmata corporaliuꝫanime. ꝑ amorem cōglutinata. quibꝰ abſtractis anima ſeip̄am videt. Sed ab his aīa beate virginis potuit ſe abſtrahere: gͦ potuit ⁊ſeip̄am videre per ſpeciem ꝓpriaꝫ. Idem ph̓sdicit. ꝙ omnino et difficilimorū ē aliquā fidem accipere de anima. Et ītelligitur de aīaſcd̓m ſubſtātiam ſuam. Oꝑationes enim eiuet potentias ſuas. et accedētia eius. non eſtdifficilimorū cognoſce̓. Si gͦ cognoſce̓ aīamī ſe per ſuā ſpēm eſt de numero difficilimoꝝgͦ ē et de numero cognoſcibiliū: gͦ etiaꝫ ſcd̓mph̓m. Qui nō habet gratiā. poſſibile eſt aīamcognoſce̓ ꝑ ſpēm ſuaꝫ propriā. licet difficuliSed iſta difficultas āmouet̉ per abſtractōeꝫa fātaſmatibꝰ corporalibꝰ. Et iſta abſtractiofuit cōpletiſſima ī contēplatōne bt̄e virginiſgͦ ipſa vidit animas et ſpūs ī ſua contēplation. et ſubſtātias corꝑalium: ꝓpterea. Intellct̄us ꝑ cognitōem creatoꝝ venit ī cognitionem pͥmi prīcipij. ſcd̓m qd̓ eſt cā omniū. ⁊ ſuſcipit ī ſe ſpeciē intelligibilē ab ipſo. Et ītellectus iſte acquiſitus ī anima oīa facit ī aīa.eo ꝙ dicit̉ ītellectꝰ agēs vniuerſalit̓ face̓ nōtn̄ ꝯplete habet huiꝰ intellectus agēs: ſed habet diſpoſitioneꝫ quandā fluentē a pͥma cā.que dicit̉ lumē illuminās intellectū poſſibilēEt ſi querat̉. cum intellectus ſit nobiliſſimapars anime ꝑfectiſſime cognoſcēs minus indigens exteriori adminiculo ꝙͣ alie ꝑtes aīme: quare indigeat huiꝰ lumine? Senſus autem et fantaſia minime hoc īdigeat? Dici oportet ꝙ non indiget huiꝰ lumine ad cognoſcendas ſpecies ītelligibiles que prius ſuntfantaſmata: quia ſic eſſet debilioris et minoris potentie ꝙͣ ſenſus et fantaſmata. Sed indiget huiꝰ lumine ad cognoſcendum talia. q̄ſunt occulta nature. que non poſſunt apprehendi ſenſu vel fantaſia. cuiuſmodi ſunt ſub̓eque in rebꝰ naturalibꝰ ſunt. rebo fantaſmatafacientibꝰ. Ipſe v̓o fantaſmata minime face̓poſſunt. Et hꝰ ſunt ſub̓e ſeꝑate. Ut angeli etanime ſeꝑate. quaꝝ ꝯgnitōne intellectus indiget tali lumine a pͥmo principio infuſo. etad ꝯgnitōnem ip̄ius pͥmi pͥncipij. Et ad hocpeꝝ eſt qd̓ dictum ē ꝙͣtum ad ꝯgnitōnem talium ſpērum. qꝛ ſicut facit lumē potentia colores actu colores. ita hꝰ lumen impreſſumintellectui a primo prīcipio. facit hꝰ ſpeciesoccultas potentia intelligibiles. actu intelligibiles. Et ex his patet ꝙ etiā philozophiceprocedendo. poſſibile eſt animam exiſtentem

¶ Quindecimusin corpore. ſpūs et ſpūalia et ſub̓as corporaliū videre etiam ſine pn̄tia gracie. Ergo multo fortius aīma beate virginis eleuata ⁊ abſtracta plenitudine gracie. ¶ Hac ſapientiagracia gratis data. de diuinis magnifice locuta eſt. cōponens canticum illud. Magnificat anima mea dominū. Hac ſapientia fretadocuit apl̓os ſapientiſſimos de multis miſterijs fidei ⁊ ſecretis diuinis. poſt aſcenſionemfilij. Et quid mirū ſi ſapientiſſima omniumfuit. que mater fuit xp̄i qui eſt dei virtus etdei ſapiētia. ẜm apl̓m. Et multi ſermones inlibris ſapientialibꝰ. qui locūtur de ſapientiaꝓprie. tranſumptiue eccleſia attribuit beatemarie. vt illud Eccͣi. xxiiij. In om̄ibꝰ requiēqueſiui. Et ꝓuer. ix. Dominus poſſedit me.Et multa alia.¶ De gracia ſciencie..§. ij.Poſtulat pͣs. ſcientiam: dicens. Scīam doceme. Et ad quē finem ſubdit. vt diſcam iuſtificatōes .ſ. facere ea que hn̄t iuſtificare. obſeruantia .ſ. mandatoꝝ. et oꝑatio virtutū. Namvt dicit Bernh̓. Sunt qui ſcire volūt vt ſciātur. ⁊ banitas ē glorie. Sunt qui ſcire volūtvt ſciant. et curioſitas eſt. Sūt qui ſcire volunt vt lucrentur. et cupiditas eſt. Et ſūt quiſcire volunt vt edificent ſe vel alios. et caritas eſt. Conſiſtit aūt hec ſcientia ꝓut eſt gracia gratis data in hoc. ꝙ ſciat quis eloqui demoribꝰ et naturalibꝰ rebꝰ. et artibꝰ liberalibus et mechanicis. ꝓut expebit ad ſalutemanime ꝓcurandā in ꝓximis. Et hoc non perſtudium humanū: ſed per infuſionē dei. Et ꝑmodū paſſionis tranſeūtis hꝫ talium ꝯgnitonem. magiſꝙͣ ꝑ modū habitus permanētis.ꝙͣuis etiam per hītum poſſit hr̄e. j. corin. j.Gr̄a data eſt vobis in xp̄o ih̓u. quia diuitesfacti eſtis in illo in om̄i verbo et in om̄i ſcīaHanc gr̄am ſcīe habuerunt apl̓i. docentes etmoralia et etiā naturalia exempla ponētes.et ſapientes mūdi per rōnes diuerſaꝝ ſcientiaꝝ cum expediebat ad dilatōem fidei ꝯfundentes. Hec a deo infuſa ē ſalomoni. nōſoluꝫad iudicandū ppl̓m: ſed etiā diſſerendū de naturis reꝝ. de volucribꝰ. piſcibꝰ. ⁊ aīantibꝰ terre. de plantis a cedro libani uſqꝫ ad ÿſopumherbā minimā. vt pꝫ. iij. regū. iiij. ¶ Graciāiſtā dicit Alber. hūiſſe beatam mariā ſuperalios. In me em̄ ait ip̄a Eccͣi. xxiiij. oīs gr̄aTalis ſcīa dr̄ per apl̓m gr̄a. gͦ et ip̄am hūit.Un̄ et ꝓuer. ix. dr̄. Sapīa edificauit ſibi domū. ſcidit colūpnas. vij. Hec domꝰ ẜm alber.fuit. b. maria. Septē colūpne ſeptē artes liberales. Laudātur quippe plures ſācti de hꝰſcientia. vt. b. dn̄icus. qui documentis artiūeruditus ſatis. tranſijt ad ſtudiū ſūme veritatis .ſ. ſacre ſcripture. ad cꝰ intellectū balētꝙͣ plurimū tales ſcīe. vt pꝫ di. xxxvij. de qͥbuſda. Sil̓r et. b. gre. ⁊ Uincen. et. b. katherinad̓ hꝰ peritia laudant̉. Nō aūt debuit hec ma-