quia poteſt illud penetrando ſubintrare. manēte diſtīctiōe dimenſionum corꝑis vtriuſqꝫQuarta dos corꝑis eſt agilitas. que ſecundum Auguſtinum. tanta erit. ꝙ vbi volet ſpiritus. ibi ꝓtinus erit et corpus. Natura em̄totaliter erit ſubdita voluntati et ideo mouebitur corpus ad imperiū ſpiritus. Verumptamen ſicut melior anima corpus habebit lucidius ſic et agilius. ita tamen ꝙ voluntasſanctorum erit omnino coniuncta rationi. etideo voluntas eorū nunquam appetit quodnon debet. quia vt ait Augſtmus. nec voletaliquid ſpiritus. quod nec ſpiritum poſſit decere nec corpus. Quidam in ſuper ſpecialiter habebunt aureolam. que eſt mentis ſpeciale gaudium et corporis. ſingularis decorveniens ex opere precellenti ⁊ priuilegiato ſcilicer martirio virginitate et predicacione vtſic aureola non tantum principaliter ſit inmente. ſed per quandam redundanciam fulgeat etiam in carne. Aureola diminutiue dicicur in comparacōne ad auream. et ideo nōta. ꝙ inter auream et aureolam et palmameſt differencia. Aurea enim eſt premium ſubſtanciale. quod methaphorice dicitur corona tum ex parte meriti quia non reſpōdet gracia operi ſed radici caritatis. tum ex parte premij quia per hoc efficitur homo ꝑticeps deitatis et per cōſequens regie ptātis. tum racōeperfectionis quod ſignificat figura circularis.Aureola vero eſt premiū accidentale. non tn̄quodlibet accidentale. ſed illud quod reſpondet oꝑi excellenti/ ſcꝫ martirio virginitati etpredicacioni. Palma autē eſt premiū accidētale. quod nec radici nec oꝑi debet̉. ſed volūtati Tale premiū habuit ſanctus martinuset multi alij qui deſiderauerūt martiriū. licetopus non fuerit ſubſecutū. qꝛ et ſi gladio perſecutoris occiſi nō ſunt. palmam tn̄ martirijnon amiſerūt Hec autē palma. nec aurea dici debet nec aurrola Patet ergo. ꝙ martiribus ac virginibus et p̄dicatoribꝰ debet̉ aureola Vn̄ verſus ſunt iſti Aureolam ſi ferre. volam fore v̓go ſtudebo Martiriū ve ſubibo piūpopulos ve docebo Et iterū Aureolā martir doctor virgoqꝫ meret̉ Ancelmꝰ vero ponit ſeptem bona corꝑis et ſeptē bona aīe. que habebunt in celeſtis patrie bt̄ītudinē. Et primoponit corꝑis. que ſūt pulcrituꝝ velocitas fortitudo libertas ſanicas voluptas eternitas. dicens In illa igitur vita pulcritudo iuſtorū ſolis pulcritudini que ſeptempliciter ꝙͣ modoſit ſpecioſior erit adequabit̉. quēabmodū diuina ſcriptura teſtatur. fulgebūt iuſti inquiēsſicut ſol in conſpectu dei. Velocitas nos tantacomitabitur. vt ipſis angelis dei eque cele̓sſimus. qͥa a celis ad terras ⁊ aterris ad celūdicto cicius dilabunt̉. Huius quoqꝫ velocitatis exemplū in radio ſolis licet intueri. qͥ ſtatim orto ſole in plaga orientali ꝑtingit in vltimo plage occidētalis. vt in eo perpendamꝰnon eſſe impoſſibile quod de noſtra dicimusfuturā velocitate. preſertim cum rebꝰ aīatisſoleat ineſſe maior velocitas ꝙͣ maīatis Preſtabunt viribus quicumqꝫ meruerīt ſupernisciuibus aſſociari. intantū vt nullatenus illisobſiſtere quicꝙͣ valeat. vel ni mouendo auteuertendo voluerīt quid a ſuo ſtatu quōdūqꝫdiuertere non illico cedat Nec in eo quod dicimus maiori conatu laborabūt. ꝙ nos modoin motu oculorū noſtrorū Ne queſo excidatanimo quam aoipiſcemur angelorū ſimilitudo. quatinus ſi hic aut hijs que dicturi ſumꝰaliud exemplum non occurrit ipſa occurratatqꝫ in quibus angelos valere cōſtiterit etiānos eque valere probet et aſſerat Quicumqꝫigitur angelorū fuerit ſimilitudinē aſſecuti.eorum quoqꝫ libertatem neceſſario aſſequent̉Itaqꝫ ſicut angelis nihil obſiſtit nec aliquideos impedire vel conſtrīgere poteſt. quin provelle ſuo cuncta liberrime penetrēt. ita non eitobſtaculum vllū quod nos retardet. nec clauſura que nos detineat. nec elementum quodnobis ad velle parum obſiſtat. De ſanitatequid melius dici poterit ꝙ qd̓ pſalmiſta canit. ſalus in quiēs iuſtorū a dn̄o Quibꝰ autēſucrit a dn̄o vera ſanitas. que ſubripere poterit infirmitas Credere ⁊ incunctanter aſtruere licet. ſanitatem vite future ita iugem et incomniūtabilem ac inuiolabilem fore. vt ineffabili quadam atqꝫ ſenſibili ſuauitatis dulcedine totum hominem repleat. et omne qd̓alicuius in ſe viciſſitudinis nutabilitatis autleſionis ſuſpicionis pretendere queat: procularceat atqꝫ repellat. In illa futura vitā meſtimabilis delectacio quedam bonos inebriabitet dulcedīe ſui totos eos ineſtīabili exvndancia ſaciabit. Quid dixi totos. Oculos auresnares os matius pedes guttur cor iecur pulmo oſſa medulle. ex ea etiam ipſa et cunctaſingillatim ſingulaqꝫ membra eorum in cōmune. tam mirabili delectacionis et dulcedinis ſenſu complebuntur. vt vere totus homotorrente voluptatis dei potetur. et ab vbertat domus eius inebrietur. Qui ergo hec bona fuerit adeptus. non intelligo ad quid ꝓcōmodo corporis ſui vlterius porrigatur affectus. ſolummodo aſſit ei quam cunctos appetere diximus diuturnitas vite. ſꝫ iſta illi minime deerit. qꝛ iuſti in ꝑpetuū viuēt Sūt etiāalia q̄ quidē hijs q̄ digeſſimꝰ nō minꝰ amātur. ſꝫ ad aīam ſicut illa ad corpus referuntur