namqꝫ gaudebit quiſqꝫ de bon̄o alteriꝰ quātum de bono ꝓprio. quod tn̄ intelligendū eſtnon de gaudij intenſione ſed de gaudioꝝ numero Ibi etiā ſinguli a ſingul̓ cognoſcenturet videbit vnuſquiſqꝫ cogitacōes alterius ꝓut vult. quia vt ait Gregꝰ; vniuſcuiuſqꝫ mentem ab alterius oculis corpulencia non abſcōdet Videbunt itaqꝫ iuſtos vt gaudeant videbun̄t quoqꝫ penas reproborū vt de periculorūeuaſione grās agant. Videbimꝰ ibi deū in ſedeumqꝫ in nobis et nos in deo. et deū in creaturis et creaturas in deo. Ibi erit deus om̄ain omnibꝰ. id eſt ſcd̓m Augꝰ. erit quecūqꝫ abom̄bus deſiderantur. et vita ſalus et copia ⁊et honor ⁊ pax ⁊ om̄a bona Qui ſcd̓m grego.tam ineſtimabilis pulcritudinis eſt vt angēli qui ſolem ſeptēpliciter ſua vnicūt pulcritudine. iugit̓ in eum deſiderēt inſaciabiliter ꝓſpicere Ibi etiam ſcd̓m auguſt. ſenſus homīsinterior reficit̉ in contēplacōe d̓initatis. ⁊ ſenſus exterior ī contēplacōe humaītatas. quiaꝓpterea deus homo factus eſt. vt totū hoīeꝫin ſe beatificaret. Deus om̄s ſeuſus ſpūali etineffabili delectacōne reficiet cum ipē obiectūomnium ſenſuū ſit futurus. Erit namqꝫ deusſpeculum viſui. cytharā auditui. mel guſtui.balſamū olfactui. flos factui Ibi erit candorlucis eſtiual̓. ameitas vernal̓. habundanciaautūpnal̓. reqͥes hyemal̓ Illa beatitudo ſcd̓mauguſt. In duobus conſiſtit. ſcꝫ ī neceſſariapreſencia omnis boni. et ī neceſſaria abſenciaomnis mali Et breuiter ſcd̓m Augſt. et Gregfanta eſt ibi pulcritudo iuſticie tanta iocunditas lucis eterne. vt etiam ſi non liceret inea amplius viuere ſeu manere ꝙͣ vnius dieimora. ꝓpter hoc ſolumin numerabiles huiꝰvite dies pleni delicijs et circūfluēcia tēporalium bonorum recte meritoqꝫ contēpnerēturNon em̄ falſo aut paruo affectu dictum eſt.quia melior eſt dies vna in atrijs tuis ſupermilia Hec aūt vita eterna conſiſtit in ſtolaanime ⁊ corꝑis Stola anime cōſiſtit in tribꝰdo tibus eius. ſciꝫ in manifeſta cognicōne ſūme trinitatis que ſuccedit fidei. in ꝑfecta eiꝰfruicione que ſuccedit ſpei. in ꝑfecta eius dilectione quia non euacuabit̉ ſed ꝑficiet̉ caritas ipſius dei. Stola autē corꝑis in quatuordotibus eius cōn̄ſtit. ſcꝫ in claritate impaſſibilitate ſubtilitate et agilitate. Dotes animeſunt de premio ſubſtanciali. dotes corꝑis depremio accidentali. Prima ergo dos aīe eſtcognicio que et viſio dicit̉. qua diuina eſſencia videbit̉ ab om̄bꝰ tota. ſed nō totaliter ꝓut eſt infinita Videbit̉ tn̄ eēncia diuina linipidius ab vno ꝙͣ ab alio. inqͣtū vnus magerit ꝑfectus lumine glorie ꝙ alter. Et ſic iſtedefectus erit ex parte videntis. quia idemerit viſum ex ꝑte cuius cum ſit ſimpliciſſimūnulla poteſt eſſe diuerſitas Tribus autē modis cognoſcitur aliquid ſcꝫ ꝙ eſt. vel ſicut eſtvel quid eſt Primo modo cognoſcitur deꝰ invia. etiam a malis Scd̓o videbit̉ in prīa a bonis Vnde ioh̓es Similes ei erimus. qm̄ videbimus eum ſicuti eſt. id ē maieſtatē claritatēbonitatē et cetera Tercō modo neqꝫ a bonis videbitur neqꝫ a malis. neqꝫ in via neqꝫ in patria. quia finitū nunꝙͣ capiet infinitū. Scd̓ados aīe eſt dilectio Sed inter dilectionē virtutem et inter dilectionē dotē eſt differēcia.quia virtus proprie eſt illud quod tranſit deſtatu grē in ſtatu glorie. dos autē quod ſuprameritum datur in ductione ſponſe. Fides etſpes ſcd̓m rē euacuabūt̉ in patria. caritasvero neqꝫ ſcd̓m rē neqꝫ ſcd̓m actum eiꝰ euacuabit̉: ſꝫ ſolū mō ſcd̓m modum quia inꝑfcīotollet̉. Vn̄ dicit augꝰ ꝙ fidei ſuccedet ſpeciesquam videbimꝰ. ſpei ſuccedet bt̄ītudo ad ꝙͣꝑuenturi ſumꝰ. ſꝫ caritati nichil ſuccedet qͥapocius augebit̉. Tercia dos anime eſt comp̄henſio que eſt tencio viſi et amati. et ſumit̉hic cōprehendere ꝓ contīge̓ et circūplecti diuinam maieſtatē vel immenſitatē Nec etiam aquibiſdam appellatur inheſio. a quibuſdā vero fruitio. Sunt ergo tres iſte beatorū ꝑfectiones p̄cipue. ſcꝫ viſio inobfuſcabil̓. dilectioinfaſtidibilis. tencio īamiſſibilis Prima doscorꝑis eſt claritas. Sed dicit̉ aliquid clarūdupliciter. aut qꝛ ꝑuiū ſicut dicit̉ vitrū clarūaut quia lucidū ſicut dicit̉ ſtella clara Corpꝰautē glorificatū et erit ꝑuiū et lucidū. et ideovtroqꝫ modo erit clarū Et erit corpus clarificatū ſepcies tam clarū ſic̓ modo eſt ſol. ⁊ anima ſepcies clarior corꝑe erit; que corpus velut veſtimentū ſuū reinduēs per omnia membra corꝑis velut ſol per criſtallū lucebit Sedcorꝑa ſanctoꝝ non equaliter erūt clara. quiamelior anima corpus lucidius habebit. Secunda dos corporis eſt impaſſibilitas. q̄ reſultat ex v̓tute anime ſuū corpus potēter cōtinētis. ita vt a nullo exteriori agente valeat immutari Vnde ſi etiā corpꝰ glorificatū poneret̉in inferno. non ſentiret ex hoc leſionē in aliqͦTercia dos corporis eſt ſubtilitas. que eſt experfecta victoria forme ſuꝑ materiā. ⁊ aufertgroſſiciē corporis q̄ eſt ex cōpoſicione elemētarium qualitatū Et ſciendū ꝙ ſicut duo corpora non glorificata nō pn̄t eſſe ſimul in eodēloco. ſic nec duo corpora glorificata. alioqn̓ invno corpore glorificato eſſꝫ potēcia agēdi et intrandi ꝑtes corporis alteriꝰ. in alio vero eſſꝫimpotēcia reſiſtendi Corpus vero glorioſū p̄tſimul eſſe in eodē loco cū corꝑe nō glorificato