de ſepultura criſti ſcd̓m Auguſtinum accipiendum ſynodochice ſcilicet accipiendo partempro toto Fuit em̄ dn̄s ī ſepulchro ꝑ extremāpartem ꝑaſceues per quam tota dies cum ſuanocte iam p̄terita acclpitur et ꝑ totū ſabbatūqd̓ integram diem et noctem cōplectitur et ꝑprimam partē diei dominice. ſcilicet ꝑ noctēſequentem ſabbatum ꝑ quam tota dies dominica ad quā ꝑtinet intelligitur Et ſic ſūt tresdies naturales: et quelibet noctem ſuam habet precedētem Et tunc mutatus ē ordo dierūnaturalis. non quantū ad ordinem obſeruacionis. ſed quantum ad ordinem creacōnis Nāante ordo erat vt dies precederet noctē. quiaprima creatā eſt dies et ſubſecuta eſt nox ſeddeinceps creator tꝑm fecit vt nox precederetdiem. qꝛ nox qua ſurrexit adiūcta eſt diei q̄ſe oſtendit Vnde Auguſtinus. Sicut primocōputabantur dies ꝓpter hominis cōditi lapſum a luce gracie in noctem culpe: ita nunc ꝓpter hominis reꝑacionem ꝑ paſſionem et reſurrectōnem criſti a tenebris culpe in lucē gracie merito cōputant̉ Vnde et Beda Dominꝰactor et ordinator tꝑm q̄ in vltima noctie hoparte ſurrexit totam eam minirum eiuſdemreſurrectionis luce feſtiuam ⁊ choruſcam reddit Siquidem hucuſqꝫ ab exordio mundanecreacionis ita tꝑm curſus diſtinguebantur.vt dies noctē precederet iuxtā ordinem videlicet prime condicionis Hac aūt nocte tꝑmordo mutatus ē iꝑ miſterium reſurrectioīs dominice Nam quia nocte a mortuis reſurrexitdie vero ſequente eiuſdem reſurrectioīs effectum diſcipulis oſtēdit: et parti cipato cū eiscōuiuio veritatem virtutis eius mirantibus ſimul et gaudentibus aſtruxit. rectiſſime noxilla ſequentis diei luci cōiungitur: ac ſic tꝑmordo ſtauitus ē vt dies noctem ſequatur. Etquidem aptiſſime quondam nox ſequebaturdiem qꝛ homo a luce ꝑadiſi peccando lapſusin hꝰ ſeculi tenebras erūpnasqꝫ decidit. Aptiſſime vero nunc dies ſequitur noctem. qn̄ꝑ fidem reſurrectionis a pcc̄i tenebris et vnibra mortis ad lucem vite criſto largiēte reducimur Vnde etiam petrus cantor In exordiocondicionis rerū cōputatur dies cum nocte ſequenti. qꝛ in primaria creacōne rerū preceſſitdies noctem Primo em̄ facta eſt lux. poſteavergente luce ad occaſū facta eſt nox. et ita fuit vnus dies naturalis dies precedēs cū nocteſequenti In paſſione vero dn̄i facta ē mutacōordinis naturalis. vt ſcꝫ cōputetur non precedēs cum die ſequenti ꝓ miſterio. noxqꝫ precedat diem. ac ſuꝑ hoc dicatur miſtice. fuiſtis aliqn̄ tenebre nunc aūt lux in dn̄o. et noxp̄ceſſit dies aūt appropinquauit Hāc aūt cōmutacionem naturalis conputacōnis in artificialem. voluit dominus p̄figurare ī legitimisIdeoqꝫ precepit obſeruanciam ſabbati et legalium fieri a veſꝑa in veſperam Nec petrusEt ſic vt viſū eſt qͥdam dicunt hanc mutacionem factā ī ꝑaſceue vt nox ſcꝫ quinte ferie fuerit etiā ꝑaſceues: alij in nocte reſurrectioīsvt nox illa cōmunis fuerit ſabbato et diei dominice. ſed totū ad vnum tēdit ſenſū et effectum Illa ergo hora q̄ ſaluator noſter inclinato capite ſpm̄ emiſit. corꝑe in cruce derelictoaīa ſimul cum diuinitate ad inferna ſpoliādadeſcendit Cum at ad inferos deſcenderet. etchorus angelicus an̄ faciē eius portas principum tolli p̄ciꝑet. ſanctorū populus q̄ tenebat̉in morte captiuus vocē lacrimabili clamabatAdueniſti deſiderabilis. qꝫ expectabamus inteneb̓s. vt educeres vniculatos de clauſtris.Te nrā voͣbant ſuſpiria: te larga recrebat lamenta Tu factus es ſpēs deſperatis. magnaconſolacio in tormentis. Sed qͣs ꝑ ſingula dicere valeat quanta ibi leticia fuerit: cū criſtꝰſol iuſticie eius apparuit et habitātibꝰ in regione vmbre mortis diu noue lucis claritas radiauit Et ſtetit dn̄s cū eis ibi. et tūc fueruntin gloria. nā viſio dei perfecta eſt gloria. Ibidem fuit ⁊ latro cui dominꝰ dixerat hodie mecum eris in paradiſo Noīe ꝑadiſi notatur ibidei fruicio et viſio diuina. qꝛ peracta paſſione tam īpē latro quā alij qͥ erāt ī limbo viderūt deū per eſſēciā Iſtud ꝙ criſtus infernū introiuit et ſcōs letificauit ꝑfiguratum erat ī tribus pueris. in fornace babilonis: vbi ad ingreſſū angeli ignis verſus ē in ſuauitatē roris Qui ī fornace erāt fuerūt pueri ſit in lībonon erant niſi innocētes ⁊ puri Qui em̄ anteplenariam ſaliſfactionem decebant in purgatorio purgabantur et tunc ad linibū aſcendebant Iſtud etiam p̄figuratum fuit ꝑ danielēin lacu leonum: cui dominus miſit ꝑ abatucprandium Dominus danielem illeſum a leonibus iuſtodiuit et per angelū refectionem ſibi miſit Sic deus patres in limbo a demonibus defenſauit et tandē ipſe veniens diuino refectione eos pauit. Et ſciendum ꝙ nomen inferni ſumitur dupliciter ſcilicet pro pena et locō pene. Secundum primum modum dicitur ꝙ deinones ſemper infernū ſecum portant. Sed vt prout infernus pro ſoco peneſumitur. ſic quadrupliciter diſtinguit̉. Vnꝰinfernus dāpnatorū. in quo ē pena ſenſus etdampm: id eſt ſenſibilis pena et diuine viſionis carēcia et ſūt ibi tenebre īteriores id ē abſencia diuine grē et exteriores ſcꝫ corꝑales.Suꝑ iſtū ē ſmnibus puerorū in qͦ ē pena dāpmet nō ſenſꝰ et ſt̓ ibi tēbre īterioe̓s ⁊ exterioe̓sM