habitus enim monachalis deſpectibilis eſt⁊ quaſi illuſorius hominibus inundanis. cōrona auteꝫ capitis monachalis repreſentatcoronam ſpineā. baculi ſeu ferule quos antiquitus monachi portare conſueuerunt. repteſentant arundinē. Et ſicut criſtus non dedignabatur habitu illuſorio populo iudeorū oſtendi: ſic non erubeſcant monachi et alij mūdi contemptores. qui ſcd̓m Apl̓m ſpectaculūfacti ſunt mundo in habitu contēptibili et infignijs regalibꝰ illuſorijs predictis criſtumregem imitari. Item ē hic documentū ꝙ iſtāoſtentacionem criſti repreſentat ſacerdos ineleuacōne hoſtie quaſi diceret ipſe. Ecce homo. Quia enim ſacramentū altaris eſt memoriale dominice paſſionis. et criſtus eſt paſſſcd̓m humanitatē. ſcd̓m diuinitatem vero eſtimp̓aſſibilis; ideo ſacerdos on̄dens ibi criſtūcongruencius dicit ecce homo ꝙͣ ecce deus:licet ipſe ſit et homo et deus: ſed homo patens fuit in illa oſtenſione et deus latēs. Iteſt documentū ꝙ nos debeamus cum eiſdeminſignijs miſtice acceptis prout dictū ē ſuislocis. ante conſpectum criſti regis noſtri iniudicio app̓arere: cum quibus ipſe dignatusfuit iudeis oſtentari. Iheſu qui cū illuſionisinſignijs iudeis oſtentari voluiſti: da michi oſtentacionem vane glorie deuitare. et cum eiſdem inſignijs miſticis ante conſpectū tuum īextremo iudicio comparere. Sed licet pylatus hec agat: tamē inſaciabilis ſacrilegorūfuror non ceſſat. ſed magis inſtat. Ecce magna pertinacia iudeorū in procurando morteꝫcriſti: nam obſtinata nequicia non emolliturmiſericordia Tunc enim illi iudei filij dyaboli cū vidiſſent eum ſic punitū et illuſum: et cognoſcerent ꝙ pylatus ſic volebat dimittereeum: in nullo cōpacientes ei. ac punicioniscorrepcione et illuſionū obprobrio non contēti. nec pylati excuſacōne placati. clamabanttumultuoſe et alios ad clamandū excitabātdicentes. Crucifige: crucifige eum. Quaſi dicerent. Hec pena nullo modo nobis ſufficit;ſed petimus ꝙ moriatur. Videntes eum. magis cōmouebantur. quia ex aſpectu eius quiddio habetur magis contra eum cor odientisinflāmatur. Ingeminant autē crucifige ꝓptdeſiderij vehemenciā: et quia volūtate et oꝑocrucifixerunt eum. Hagna crudelitas qꝛ nōſufficit eis alterū ſcꝫ vel flagellare vel occidere ſed vtrunqꝫ: nec contenti ſunt quacunqꝫmorte: ſed turpiſſima et duriſſima ſcꝫ crucisdeſiderāt occidere. Clauis affigi ad lignū querunt: ne dolor cicius finiatur. ſed morte producta moriatur: et vt in cruce diucius videatur; ⁊ modo mortis diffametur. Et ſcd̓m Criſformidantes ne aliqua eius. poſt ipſum fiatmemoria: ſtudent ⁊ ad ſupplicium ducere maledictum. Verum vt dicit Rabanus iudei demorte peſſima cogitabant. ſed a domino nonintelligentibus eis electa erat. Ipſam enimcrucem dyabolo ſuperato erat tanꝙͣ tropheūin frontibꝰ fidelium poſiturus. Cerne etiamnunc quomodo ſic cōtumelioſe veſtitus et cōronatus et cū ſceptro incedit et quomodo facie dimiſſa ſtat corā tanta multitudine vociferante ⁊ clamante crucifige crucifige. ac ſemꝑcum deridente et ſibi inſultante quaſi ſapienciores eo fuerunt. Et ſic non ſolum dolores ⁊penas. ſed etiam contumelias et ter rores recipiebat ab eis. Ex hoc articulo qui in clamore conſiſtit trahitur documentū. ꝙ non refert ad culpe intencionē. occidere hominē lingua vel gladio. Vnde Pſalmiſta. lingua eoꝝgladius acutus. ⁊ loquitur ad lrām de iudeisclamantibus crucifige Suꝑ qūo Augꝰ. Noli attendere inermes manus ſed os armatūinde gladius proceſſit quo criſtus occideret̉Caueant ergo ſibi detractores et proximoꝝinfamatores. ne exacuant vt gladiū linguasſuas. quia ſicut gladio corpꝰ ſic lingua famahominis ꝑimitur Vnde dicit̉ in Prouerbijsmors et vita in manibus lingue. Item eſtdocunientum. ꝙ non eſt reſpondendum Adcōformandū ſe huic articulo recogitet homoꝙͣ terribiles fuerūt illi clamores iudeorū. etrememoretur an ipſe vnꝙͣ iniquis hominumiudicijs aūt oblocucōibꝰ ſeu detractionibuscontra proximū per conſenſū conclamauerit.vel alias prout deus dederit. ⁊ ſic oret. Iheſuqui terribiles iudeorū voces crucifige. crucifigeclamantium audire minime expauiſti. damichi inimicorū tuorum verbis execrabilibꝰnon terreri. et lingua mea nocumentum ꝓximo non inferre. Sed pylatus videns criſti innocenciam et iudeoꝝ maliciam impellentiumad rem illicitā. et recuſans crucifigere iheſumdixit eis. Accipite eum vos ⁊ crucifigite. quiſine cauſa conſueuiſtis innotentes condēpnare. Ego enim nō inuenio in eo cauſam. ſcꝫ crucifigendi et dandi talē ſentenciā. Verum dixit pylatus. qꝛ criſtus peccatum non fecit. necinuētus eſt dolus in ore eius. Vnde bene dicitin eo. quia cauſa mortis criſti non fuit in eoſed in nobis. et ideo dicit Bernhardus. Opijſſime iheſu. quid tibi et morti? Nos peccauimus et tu luis. nos debuimus et tu ſoluisAc ſi diceret pylatus. Michi non licet crutifigere innocētem. vos crucifigite ſi vultis. Deriſorie et indignanter hoc dixit quia non habebant poteſtatem iudicā di aliqͣꝫ ad mortemVnde ſcd̓m. Criſoſtinimū ꝙ dixit crucifigite