caritas et pietas apparet et benefica virtuseius oſtēditur quā exhibet hoſtem ſuum quiad ipſum cōprehendendum venerat ſanandoet ꝑ hoc inimicos eum ꝑſequentes ad fidemadmonendo et inſuꝑ diſcipulos in fide confirmando et nos qꝛ noluit quenqͣ ꝓpter ſe lediet vt inimicis noſtris benefaciamꝰ inſtruēdoIn quo etiam ſuam virtutem et poteſtatemreuelat. ꝙ nō de neceſſitate ſed volūtarie captus eſſet Vbi Beda. Nunqͣ em̄ pietatis ſuedominus obliuiſcitur. qͥ etiam hoſtes ſuosnon patitur vulnerari Illi iuſto mortem inferunt iſte ꝑſequencium vulnera ſanat. miſticedocens et ipſos ſi conuertantur. poſſe ſanariqui in ſue ſunt mortis cōſenſione vulnerati.Tunc iheſus conuertit ſe ad turbam noninpacienter ſed racionabiliter eam alloquēdodicens lamentabiliter et quaſi ad lamentumauditores prouocando. Tanqͣ ad latronemexiſtis cum gladijs et fuſtibus cōprehendereme Quaſi diceret. ſine cauſa feciſtis hoc Cuius tationem aſſignat dicens. Cotidie id eſtfrequēter pacifice et ſine armis apud vos erādocens in templo. in loco vbi poteſtatem habetis et tunc ſine violencia armorum me comprehendere ptuiſtis ſed nō me tenuiſtis tūcnec cepiſtis quia nolebam ſed nec nunc poſſetis niſi ꝑmitterem et me ſponte veſtris manibus ſubicerem Vbi remigius Ac ſi diceretLatronis officium eſt nocere et latitare egovero nemini nocui ſed plures ſanaui et in ſynagogis ſemꝑ docui Vbi ⁊ Iheronimꝰ Stultum eſt inquit eum cum gladijs et fuſtibus q̄rere qui vltro ſe tradebat veſtris manibus etin nocte quali latitātem et veſtros oculos declinantem ꝑ proditorem inueſtigare qui cōtidie in templo docebat. Ideo autem vt dicitCriẜ. cum in templo non tenuerunt quia nōauſi erāt ꝓpter turbam. ꝓpter quod et dominus foras exiuit vt ex loco et tꝑe daret aptitudinem ſe capiendi. Hic ſcd̓m Ancelmummanſuetudo domini notanda eſt que tam duciter ꝑſecutores ſuos allocuta eſt tam dulciinterrogacione redarguit vt ipſorum neq̄ciācōpeſceret et nos ad imitacionem ſue benignitatis vtiliter inuitaret. Et ſubdit dominusSed hec eſt hora veſtra id eſt vobis conceſſaad me comprehēdendum et poteſtas tenebrarum harū quia dyabolus princeps tenebrarūincitabat eos ad hoc faciendum et hec poteſtas eſt tenebris data id eſt dyabolo et iudeisinſurgendi in criſtum. Et ideo aduerſum mein tenebris congregamini et poteſtas veſtra qͣcontra lucē armamini in tenebris eſt Vt aūtait Theophi. peractis cunctis que ſufficienter ſe habebant ad prohibendum iudeos. cūilli hoc nequaꝙͣ diſcernerent tunc duci ſe permiſit. Vnde dicitur Tohors ergo militum ettribunus qui eis perat et miniſtri iudeorumacceſſerunt ſicut lupi ad agnum vnanimiteret inpetuoſe. et manus ſacrilegas imecerūtin ih̓m omnium ſaluatotem irreuerenter et indebite et tenuerunt eum ipſo ꝑmittēte quādoenim voluit tentus eſt et non ante. et ſic fuitcaptiuatus ꝓpria voluntate. Nam vt dicitRemigius frequēter eum cōprehendere voluerunt ſed nō potuerunt ſicat nec nunc potuiſſent niſi ipſe voluiſſet Sicut em̄ eos ſolo verbo proſtrauit. ſic ſolo verbo eos fugare vel anichilare potuiſſet ſi voluiſſet. Ex quo patetobſtinacio eorum quia non fuerunt auerſi aſuo malo viſis predictis ſignis. ſed magisattribuebant artibus magicis. Cogita h̓ꝙ ſi penale eſt cuilibet homni capi pro eo ꝙper captiuitatem adimitur homini libertas tācondicionis quia redigitur in ſeruitutem captiuatoris ſcd̓m leges ciuiles ꝙ actionis quiacaptus non poteſt facere qd̓ vult quanto magis penale fuit criſto qui eſt dn̄s celi et terreet quē celi et terre capere non poterant violentorū quantum ex ꝑ te ipſorum erat manibuscapi ⁊ teneri Ex hoc articulo habemus moraledocunientum ꝙ ſicut criſtus amore noſtri ſeietip̄m volūtarie tradidit captiuū iudeis ſicet nos ꝓ eius amore noſipſos id ē om̄s ſenſus nr̄os debemꝰ captiuare in obſequiū criſtividelicet vt oculi captiuent̓ ab illicito viſuaures a noxio auditu lingua ab ocioſis ⁊ nōciuis locucionibus. manus a malis operibuspedes a vano et vago inceſſu maxime ad peccandum Sicut em̄ criſtus fuit captiuatus nequo vellet poſſet abire. ſic homo ſe ip̄m debetcaptiuare ne ſequatur concupiſcencias carniset ſenſualitatis appetitu ad nociua trahētem.Cor etiā captiuetur a malis cogita cioībꝰ intellectus ab erroneis ſenſibus et falſis dogmatibꝰ voluntas ab omnibꝰ a diuina voluntatediſcrepātibus Vnde Apoſtolus ī captiuitatēredigentes omnem intellectū in obſeq̄um criſti vbi ꝑ omnem intellectum poſſunt om̄s ſenſus et vires anime ad oꝑacionem intellectusdeſeruiētes accipi. Aliud documentū eſt huiccomexum ꝙ homo libenter debet eſſe captiuus criſti vt mortem euadat eternam. Sicut enim homo in belli ꝑiculo conſtitutus libētet dat ſe alicui nobili ⁊ benigno domino captiuum ne ab alijs ferocibꝰ occidatur ſic nosin hac vita ſicuit in bello conſtituti qͥa miliciaeſt vitā hominis ſuper terram. tradamus nosbenigno domino criſto captiuos qui non eſtdominus mortuorum ſed viuorum ne ab hoſtibus eterna morte ferociter occidamur.