Sed vt turpius eicitur ꝙͣ admittititur hoſpēs Quinti et vltimi ſunt qui bona inchoant et ad finem proficiendo ꝑducūt. Apudiſtos manſiones dn̄s facit ⁊ eos valde diligit. In nocte ergo huiꝰ ſeculi ſemꝑ debemusvigilare et contra hoſtes ſoliciti eſſe ac expectare iudicem et dominum omnibus in qualibet etate paratis lucem perpetuam miniſtraturum. Et ideo ſi in prima vigilia et etatenegligentes fuimus nec ſic deſperare et a bono opere ceſſare debemus Nam longanimitatis ſue pacienciam inſinuans dominꝰ ſubdit. Et ſi venerit in ſecunda vigilia et etate et ſi in tercia vigilia et etate venerit ī morte vel iudicio et ita inuenerit eos ſcilicet vigilantes et in bono perſeuerantes beati ſunt ſeꝫui illi nunc in ſpe et poſtca in re. Vbi Gregorius. Prima vigilia primeuū tempus eſtvite noſtre. id eſt puericia. Secunda adoleſcencia vel iuuentus. Tercia autem ſenectus accipitur. Qui ergo vigilare in primavigilia noluit cuſtodiat vel ſecundum. et quiin ſcd̓a noluit tercie vigilie remedia non obmittat. Vt qui conuerti in puericia neglexit ſaltem in tempore iuuentutis vel in ſenectute reſipiſcat. Sed vt ait idem Gregorius. Nemo hanc longanimitatem dei negligat quia tanto diſtrictiorem iuſticiam iniudicio exerit. quanto longiorem pacienciam ante iudicium prerogauit. Vnde alchuinus. Satis eſt alienus a fide qui adagendam penitenciam tempus ſenectutis expectat timendum eſt enim ne dum expectatmiſericordiam incidat in iudicium. Sed heuhodie homines florem iuuentutis in vaniscon ſumunt et fecem ſenectutis in agendo penitenciam vix expendunt. Vnde leneca.de talibus loquens ſic ait. Quemadmodum ex amphora primum quod eſt ſinceriſſimum effluit grauiſſimum quoqꝫ turbidumqꝫ ſubſidet ſic in etate noſtra quod eſtoptimum in primo eſt. idqꝫ exhauriri in alijs pocius patimur vt nobis fecem ſeruemus. Vigilias hic vocat a ſimilitudinēexcubancium in nocte quia in huius mundinocte ſemper debemus ſoliciti lucem venturam. id eſt aduentum iudicis expectare quianeſcimus quando dominus veniat an mane.id eſt in iuuentute an gallicantū. id eſt in virili etate an media nocte. id eſt in ſenectutean ſero id eſt in ſenio Et quia in quolibet horum ſtatuū aliqui moriuntur et domini aduētus eſt nobis incertus ideo in quolibet ſtatuet omnibus etatibus vigilare debemus et ꝑati eſſe per iuſtiticiam ad recipiēdum mortemvt in morte dn̄i veniētem recipiamus per bonam voluntatem Et ne quis confidat de ſtatus dignitate aut ſciēcie claritate ſi male ſeruierit ſubiūgit ꝙ ſeruus vt non ſit diſcrecōin genere qui cognouit volūtatem domini bonam et adimplendum obligantem et non ſepreparat ad bonum nec facit eius voluntatēipſam in opere adimplendo ⁊ etiam in operepotiſſimo ac magis beneplacito domino plagis vapulabit id eſt punietur multis qͥa peccauit in multis et quia contempſit non faciēdo quod faciendum ſciebat talis em̄ non exignorancia ſed ex certa ſciencia peccat. et ſcienter peccans magis dn̄m contempnit ⁊ plꝰoffendit ac viuus in infernū deſcendit. Ecceꝙ ſciencia aggrauat culpam Vnde GregoriꝰVbi donum maioris ſciencie ibi traſgreſſormaiori ſubiacet culpe. Et Criſoſtimus Leuior culpa eſt veritatem non apprehendere ꝙͣcontempnere apprehenſam Nonenim ſimiliter in omnibus omnia iudicantur ſed maior cognicio ſit maioris pene occaſio. Vnde ſacerdos eadem peccans cum populo multo graamit ſt ꝑgati tꝭuiora paciet̉. Seruus autem qui non cognouit ſcꝫ volūtatem domini ſed ſcire potuit ſi negligens non fuiſſet ⁊ fecit peccata digna plagis et punicione vapulabit paucis et minuspunietur ceteris paribus ꝙͣ qui ſcienter peccat et excerta malicia quia talis peccat exigria plua dira et bnorancia que diminuit de peccato niſi fueritaffectata ſicut cum aliquis vult ignorare illud quod tenetur facere vel vitare vel licencius poſſet pectare. Ex magna enim libidinepectandi prouenit cum aliquis vult illudignorare cuiꝰ ſciēcia poſſet eum a peccato imipludili ninuspedire vel retrahere. Multi quidem exiſtimātes ſe minus vapulaturos ſi neſciant quidoperari debeant auertunt aurem ne verbū deiet veritatem audiant vel intelligant ſed cumpoſſent ſcire ſi ſtudium vellent adhibere nonvt neſcientes ſed vt contemptores iudicabūtur quia non cognoſcere dicendus eſt qui apprehendere vult ſed non valet. In taliumperſona dicitur in iob. Qui dixerunt deo recede a nobis ſcienciam viarum tuarum nolūmus. Vnde Beda. Nulti hanc ſentenciammale intelligentes nolunt ſcire quid faciantet quaſi minus ſe vapulaturos exiſtimant ſineſciant quid oparari debuerant Sed aliudeſt neſciſſe aliud eſt ſcire noluiſſe. Neſcitnamqꝫ qui apprehendere volet et non valet qͥautem vt neſciat aurem a voce veritatis auertit iſte non neſciens ſed contemptor diciturVnde et Criſoſtimus. Non eſt eis excuſacōcondempnacionis ignorancia veritatis quibꝰfuit inueniendi facilitas ſi fuiſſet querendifacultas. na veritas ſalus ⁊ vita cognoſcendū