per templum vel altare continetur iuramentūper aurum vel per donum qui enim iurat ꝑ altare ex quo deriuat̉ oblatorū ſanctificacio iurat etiam in contentis in illo et qui iurat ꝑ tēplum iurat etiam in habitante in ipſo et ideoiuramentum per templū vel altare magis eſtobligatoriū qm̄ ꝑ dona templi vel altaris. Similiter quia iudei conſuetudinē habebant pecelum iurare ideo ad reprehenſionē eorū ſubdit Et qui iurat ꝑ celum iurat in throno deiet in deo qui ſedet ſuper eum Non ergo ſicutarbitrantur euadunt ꝑiculum ex eo ꝙ nō iurant per deum ſed per thronū dei ſcꝫ celū Quienim per ſubiecta creaturā iurat implicite iurat per creatorem creature preſidentē et ideoiuramentum per creaturas licitum eſt obligatorium Adhuc multi inſipientes criſtiam eodem vicio et ſimili errore laborant qui putātmaius eſſe iurare per euangeliū ꝙ per deū etcum per euangeliū iurare timeant per deū tamen frequenter ex vſu vicioſo iurare non formidant cum tamē tota ſanctitas euangelij adeo veniat Sripture em̄ ꝓpter deum facte ſūtnō deus propter ſcripturas et ideo maior eſtdeus qui ſanctificat euangeliū ꝙͣ euangeliūquod ſanctificat̉ ab eo In quinto redarguitnegligenciam et ſegniciem quā habebant circa magna et vtilia ad ſalutem animarū pertinencia gerentes magnam ſollicitudinē et diligenciam circa minutā et temporalia quia decimabāt omnē olus et minimas res ſed in iudicijs iuſticiam in pauperes miſericordiā etin deum fidem que magna ſunt pretermittebant Fides importat debitū ordinem hominis ad deum iudicium autem importat debitūordinem hominis ad proximum in hijs quehabent racionem debiti miſericordia autemin hijs que habent racionē doni et in hijs tribus intelliguntur omnia illa que ad ſalutemſunt multum neceſſariā Ꝙ autem dicit decimatis poteſt dupliciter intelligi. Vno modoreſpectu ſui quia licet miniſtri re ciperent decimas a populo tamen de illis acceptis a populo et de hijs que habebant ex labore ſuo decimas reddebant ſacerdoti ſummo Ad ſimulacionem quippe ſanctitatis reddebant eis decimas de minimis ⁊ racione cupiditatis vt ꝑexemplum ſui inducent populum ad reddendum ſibi decimas de ꝯmnibus vſqꝫ ad minima Aliter poteſt intelligi reſpectu alioꝝ quosadſtricte ſoluendū decimas inducebant qͣsab eis vſqꝫ ad minima extorquebant Et nealiquis crederet ꝙ de minimis rebus non eſſent decime dande ſubiungit ꝙ principaliꝰoportet facere hec maiora ſcilicet iudicium etmilericordiam ac ea que ſunt fidei agere tanꝙͣ magis neceſſaria et illa ſciliꝫ minora et decimacionem minimarum rerum non obmittere tanꝙͣ bona minora quia preceptum deieſt de omnibus tam minoribus qͣm maioribus decimas dare et omnia p̄cepta legis tāmaxima qͣm minima oꝑtet implere. Deindehas ſimulaciones corum arguit. quia erantduces habentes regere populum ceci peruertentes intellectum ſcripturaꝝ colantes et purgantes culicem. id eſt minota cum diligenciadiſquirentes ⁊ tractantes camelum autē glucientes id eſt maiora ſubticentes ⁊ pro nichilo reputando obmittentes Culex quippe ānimal paruū eſt ab aculeo dictum habet enimin ore fiſtulam ad modum ſtimuli quo pungit carnem et ſugit ſanguinem per quod minor tranſgreſſio intelligitur. Camelus vero ēanimal magnum et deforme per quod maiorpreuaricacio deſignatur Vbi Criẜ. Quoniāſcribarum ⁊ phrarizeorū ad quos loquebat̉quidam crant ſacerdotes quidam autem populares non eſt in congruū vt duplicem huiusloci faciamus tradicionem vt vna pertineatad populares qui decimas dant alia autē adſacerdotes qui decimas accipiunt. Et em̄ ipēſermo dubius eſt qui dicit Ve vobis qui decimatis quia et qui accipit decimas recte decimare dicitur ⁊ qui dat Scribe ergo ⁊ pharizeiminimorum olerum decimas dabant vt perhoc videntes eos dicerent homines. Putasquomodo omnium rerum ſuarū decimas offerre non pretermittunt vt etiam contēptibilium olerum decimas dare non negligunt.Putas quomodo omnia p̄cepta dei vita eoꝝconſummat. vt ne in modicis hijs negligereacquieſcant Quod non erat verum Nam minorum quidem rerum decimas offerebant oſtentande religionis gracia in iudicijs autemerant iniuſti in fratribus ſine miſericordie īdeum ſemper incruduli liquantes glicem camelum autē glucientes quoniam a modicisquidem delictis ſe abſtinebāt magnā aūt alacriter cōmittebant Nunc veniamus ad ſacerdotes Hij ergo auaricia pleni ſi qͥs de populo decima in alicuius rei vel mimme non obtuliſſet ita eum corripiebant quaſi magnū crimen feciſſet Si quis autē in populo q̄ in deūpeccabat aut alterum ledebat aūt aliqd̓ talefaciebat nemo curabat corripere cum qͣſi nulam culpam feciſſet De ſuoquidem lucro ſollicite agebant de gloria vero dei et ſalute hominem negligebant Sic et modo fit. Quiaom̄s de ſuo honore ſolliciti ſūt de honote autem dei nullus Et porciones quiqꝫ ſuas vigilanter aſpiciunt et defendunt ſed cirta obſequium eccleſie curā appendere non attendūt