preueniat obſequendo non ſuperbe dominando paratus ad officia humilitatis ſecundumdecenciam ſui ſtatus. Vn̄ et papa vocat ſe ſeruum ſeruuorū dei Gene agentibꝰ ꝑ humilitatem ſit ſocius contra delinquentes zelo iuſticie ſit erectus Qui aūt ſe exaltauerit in p̄ſenti ꝑ elacionem et arroganciā humiliabit̉in futuro ꝑ dampnacionē et penā. et qui ſe humiliauerit in pn̄ti non nequit̉ ſed veraciterexaltabitur in futura gloria mirabiliter. Etnotandum ꝙ ꝓpter triplicē grādū huīlitatishoc v̓bum ter ponitur in euangelio ſciꝫ ſupravbi monet vt inuitati recūbant in nouiſſimoloco et iterū de pharizeo et publicano orantibꝰin tēplo et tercio in hoc loco Eſt em̄ t̓plex humilitas ſcꝫ cordis oꝑis et oris quam tria nutriunt et cuſtodiūt Primā aſſiduitas ſubiectionis quā non habuit lucifer Secundā cōſideracio ꝓprie fragilitatis quam non habuit adam Terciam benignitas oracionis quānon habebit anticriſtus.Oracioomine iheſu criſte pic aufer a me defectum bone oꝑacionis vt merear bonō ſolum docere et dicere ſed etiā facere et oꝑibus ad implere remoue a me auſteritatem ac crudelitatem ne grandia iubendo et minora nō faciendo me reuelare videar et alios onerae̓ exclude a me gloriā inanem et oſtentacionē ne oꝑa mea vt ab hominibꝰ videar faciā ⁊ gloriam humanam in eisnon querā. Elonga etiā a me ambicionis etliudis affectum ne prima loca et ſalutacōesamem vel magiſtri nomē vt me humiliās inhoc ſecul merear a te exaltari in futuro. Am̄Quibꝰ dehetur ve̓ eternū Ea. XXVIIIOſt hec dominus qui legi ⁊preceptis euangelicis obedientibꝰ dat benedictiones ipſis ſcribis et pharizeis mnobedientibꝰ cōminatur ve maledictionis et in omnibus eſfectibus ypocriſis ipſorū hanc dictionem vpreponit que maledictionem ſignificat Ve q̄pe in ſcriptura ſacra notat eternā dampnacōnem et gehenmie ſuppliciū ſed heu huiꝰ ſeculiperegrinacionem et preſens exilium. Vnde ſecundum Origenem Sicut in veteri lege ponūtur benedictiones obſeruantibꝰ legem et maſedictōnes trāſgrediētibꝰ eam ita in euāgelioponuntur btītudines reſpectu iuſtoꝝ vt habitum eſt ſupra in ſermōe domini in monte et h̓ertrario ponuntur maledictiones contra ypocritas falſo iuſticiā ſimulantes Et ponit octove iuxta octo in quibus ipſorum ypocriſis etfictio patet ad oſtēdendū que in eis cauendaeſſe vxet In primo redarguit eos de ſuperbia et auaricia. quia regnum celorū claudēbant ante homines et nec ip̄i intrabant necintrare ſinebant volentes. Vn̄ dicit ve id eſteterna dampnacō vobis īminet ſcribe qui putatis vos ꝑitos in lege et pharizei qui dicitisvos prelatos in ſanctitate ypocrite ſimulātesquod non eſtis. qui clauditis regnū celorūante homines id eſt qui veſtris prauis expoſicionibus veritatem ſcripturarū abſcōditis velmnalo exemplo alios ſcādalizatis vos autemnon intratis quia intelligere et credere nonvultis nec introire volentes id eſt credere cupientes ſinitis intrare ȳmo facitis errare. Dupliciter enim impedit̉ ingreſſus alicuiꝰ in donium vno modo quādo clauis tollitur alio mōquando obſtaculum poītur Spiritualiter aūtScd̓m Criẜ. regnū celorū ſūt ſacre ſcripturequia in eis regnum celorū eſt inſertū Iſte ergo claudit hoc regnū alteri qui clauē portatet non aperit ſcꝫ qui habet ſcienciam et docerecōtempnit vel negligit iſte vero obſtaculumponit. qui per malum exemplū alios impeditne intrēt vel intrare velint. Quāuis ergo ſcribe et phariꝫ ei per ſcripturas cognoſceret ⁊ ſci̓rent criſti aduentū tamen ipſi cōſiderabāt ꝙſi criſtus creditus fuiſſet conſuetudo ſacrificiorum et oblacionū ceſſaret et ſic ipſi oblaciōnibus ſacrificiorū fraudarentūr et ideo praua expoſicione et peruerſa interpretacione an̄conſpectum populi claudebāt ianuam legiset prophetarum qui de aduentucriſti manifeſtiſſime locuti fuerant vt a fide criſti homines retraherent Malis quoqꝫ operibus ⁊ exemplis ſimplices a fide auertebat ⁊ ſic eosſcandalizantes regnū celorū ante illos claudebant. primo quidem ipſi cognicionē de criſto habuerunt ſed poſtea ꝑ inuidiam cecati ꝑdiderunt. et in errorem conuerſi ſunt et multos alios errare fecerunt Vel ſcd̓m alios regnum celorum hic accipitur pro eterna beatitudine oſtiū per quod intratur ad ipſam criſtus eſt ſcd̓m quod ipſemet dicit ego ſum oſtiun per me ſi quis introierit ſaluabitur clauis eſt doctrinā et ideo per ſanā doctrinā aperitur hoc oſtium ⁊ per falſam doctrinā clauditur. Igitur quia pharizei et ſcribe auctoritates que ſunt in lege et ꝓphetis de criſto corrumpebāt ideo regnum celorū ante hominesclaudebāt eos a fide et noticia criſti veri auertendo et in errorem mittendo Ipſi non intrabant quia a cognicōe ꝙͣ de criſto habueruntper odium et rancore in errorem conuerſi ſūtnec introeuntes. id eſt intrare volentes quales erant ſimplices populi nō ſinebant intrare quia per eos fuerunt decepti et a fide criſtiꝓ maiori parte auerſi In ſeqndo redarguit