Ipſi autem ſic exponunt dixit dominus creator celi et terre dn̄o meo id ē meſſie Ꝙ ergoiſte meſſias non ſit purus homo probat̉ tripliciter ex hoc v̓bo. Primo ex eo ꝙ dauid vocat eum dn̄m et hoc ſic Nullus pater filiumſuum qui trahit naturam ſuā ab ipſo teſtaturdn̄m ſuum ſed dauid ſpū ſancto inſpia̓tus teſtatur dn̄m ſuum criſtum. ergo non ſolum habet naturam ꝙ traxit ab ipſo ſꝫ alciorem ſcd̓mꝙ dicitur dn̄s eius ſcꝫ diuinā. qꝛ non eſt hōfilius et dn̄s alterius ſcd̓m eādem naturamergo eſt alia natura ſcd̓m quam eſt filius ethec eſt humana alia ſcd̓m quam eſt dominꝰet hec eſt diuina. Scd̓o probatur idēm ſic.quando dauid hoc dixit non dum meſſias homo erat quomodo ergo dn̄s eius erat qui nōdum erat et qui nō ante eum ſed poſt exſtititergo oportet ponere aliam naturam ſcd̓m quāante eum erat. Tercio probatur idem ex hocꝙ ſequitur ſede a dextris meis impoſſibile em̄eſt purum hominē ſedere a dextris dei. Dicatergo dauid. dixit dominus ſcilicet deus pater domino meo id eſt criſto filio ſuo cuius dicere eſt equalem ſibi filium generare ergo domino meo non ſcd̓m ꝙ tꝑaliter homo factuseſt. Sed ſcd̓m ꝙ patris eternus filius ſedequiete regni potitus a dextris meis id eſt inequalitate mea ſecundum ꝙ deus vel in pocioribus bonis ſcd̓m ꝙ homo quia vt ſic in gloria preeſt angelis donec ponam incluſiue nōꝙ poſtea non ſedeat quia ſemper ſedebit inimicos tuos et inobedientes tibi ſcabellū pedūtuorum id eſt donec homines rebelles tibi ſb̓iugauero vel bona et volūtaria ſubiectionē ſcꝫvt credant te verum deum et hominem ſpōtevel coacta ſubiectione vt in die iudicij puniātur et credant inuite. ita vt velint nolint ſublecti ſint tibi ſicut ſcabellum pedibus eſt ſubiectū Hec em̄ ſubiectio complebitur in iudicōquando omnia ꝑfecte ſubicientur homini xō̄Si ergo dauid vocat eum dominum ſcd̓m veritatem quomodo filius eius eſt ſcilicet tantum cum filius ꝓpagacione ſubiectus ſit patri et maxime ſcd̓m conſuetudinem patrū antiquorum Pociꝰ em̄ parentes ſunt et dicūturdn̄ filiorum quam filij dn̄i parentum filius enim debet eſſe ſubiectus patri et non dn̄ari.Quaſi diceret. Cum ſcd̓m naturam humanā ſit filius dauid et per conſequens eo inferior oportet ponere in eo aliam naturā per quāſit dominus eius et eo ſuperior et hec eſt diuiſia ergo in criſto ſunt due nature ſcilicet diuina et humana Eſt itaqꝫ filius dauid et dominus ſed filius inquantum homo domininquantum deus et ſic reſtat ꝙ criſtus eſt hōet deus Non ergo errabant nec reprehendūtur quia criſtum filium dauid dicunt ſed qͥꝛipſum purum hominem et nō dei filium credunt criſtus aūt non tantum dauid ſed ⁊ deifilium ſe eſſe probauit ⁊ per auctoritatem dauid eos conuicit ⁊ nemo poterat ei reſpondereverbum quia non poterant ſcripturā negare ⁊irrefragabile erat argumentum neqꝫ auſusfuit quiſquam ex illa die eum amplius interrogare quia plane teſtimonio et ratione crātconuicti Vnde Iheronimus Ideo confutati ẜmonibus vltra non interrogant ſed aꝑtiſſīecomprehenſum romane tradunt poteſtati Exquo intelligimus venena inuidie poſſe quidēſuꝑare ſed difficile poſſe quieſcere OratioOmine deus ſanctificator meus miſiſti michi legem tuam vt toto cordetota anima tota mente ⁊ ex omnibusviribus meis te diligam. ſed nec hoc valeoniſi tu dederis michi cuius eſt omnē donū bonu̓m et omne datum optimum. Iubes te diligi. Da qd̓ iubes et iube ꝙ vis Da etiam michi diligere proximum ſicut me ipſum vt hicgraciam et ibi gloriam conſequamur in idipſum Da inſuꝑ michi bone iheſu vt te criſtumnobis miſſum deum et hominem corde credāore cōfitear et oꝑe cōteſter vt tibi nūc ſubiectus ſponte tecum gaudeā ſine fine AmenDe ſcribis et pharizeis in doctrina audiendis ſed non in vita īmitandisCapitulumAXXV EOnfutatis autemn et tacentibus ſcribis et pharizeis quidoloſe interrogabat dn̄m vttemptarent eum ne plebs etalij idonei ſine pane doctrineeuaneſcerent locutus eſt dn̄seadem feria tercia ad turbas ſcilicet ad ſiniplices et imꝑfectos ⁊ ad diſcipulos ſuos magis docto̓s et ꝑfectos Vnde Criẜ. Poſtꝙͣ dominus ſacerdotes reſponſione proſtrauit ⁊ incorrigibilem condicionem eorum oſtendit.ſic et clerici ſi malefecerint inemendabilesſunt layci vero delinquentes facile emendantur tunc conuertit ſermonem ad populum Infructuo ſum namqꝫ eſt verbum in quo ſic alter confunditur vt alter non erudiatur locutus eſt ergo a deos inſtruens et docens ſcribarum et phariſeorum doctrinam audiendāſed eorum vitam non imitandam et nichilominus hortans eos ſubici illis ꝓpter ſacerdocij et nominis dignitatem non oꝑa ſed doctrinam conſiderantes multaqꝫ eorū crimina enumerans et alios ab eis de hortans Vnde dicitſuꝑ cathedram moyſi id eſt in auctoritate docendi et iudicandi ſederunt ſcꝫ in digne ſcribeet phariſei Cathedra doctoꝝ ē et ideo dicūtur