eſt ſacramentis eccleſie ꝑticipare fidem xp̄ihabere et beneficijs dei atqꝫ gracijs eius ꝑfruiEt vidit ibi hominem id eſt totū cetum malorum qui in malicia ſociati ſunt in vnū nonveſtitum veſte nupciali id eſt habentē fidē xp̄inon opera Nam ſcd̓m Ihero. Veſtis nupcicialis precepta ſunt dn̄i et opera que cōplent̉ex lege et euangelio nouiqꝫ homīs efficiūtveſtimentū Iſte homo habēs fidē ſine oꝑbꝰad nupcias eccleſie portatos et dētes obmittens vite cōpoſicōnem et mores. Vel non veſtitum veſte nupciali. id eſt habentē fidē ſine caritate Dicitur aūt caritas veſtis nupcialis ꝙregit turpitudinē pcc̄oꝝ quia protegit a frigore temptacionū qꝛ ornat munere donorū ⁊virtutū. Et vt dicit Augꝭ. Diuidit inter filios regni et ꝑdicionis. Vbi Gregꝰ: Recte caritas nupcialis veſtis vocatur qꝛ hanc in ſe cōditor noſter habuit dū ad ſociāde ſibi eccleſie nupͣcias venit ad homines eandē caritatēinnotuit veſtē eſſe nupcialem. Sciendū veroeſt quia ſicut in duobꝰ lignis ſuꝑiori videlicet et inferiori veſtis texit ita in duobꝰ p̄ceptis caritas habet̉ in dilectione ſciꝫ dei et in dilectione ꝓximi Duo ergo neceſſe eſt vt caritatis p̄cepta cuſtodiat quiſqͥs habere in nupcijs veſtem nupcialē curat. Quatinus nec excompaſſione ꝓximi contēplacionē relīquatdei nec pluſqͣm debet inherens contēplacionidei cōpaſſionē abiciat ꝓximi Sciendū qͦꝫ eſtꝙ ipſa dilcō proximi in duobꝰ preceptis ſb̓diuidit̉ cum quidam ſapiens dicat. omne qd̓tibi oderis fieri vide ne alteri facias et ꝑ ſemetipſam veritas p̄dicat dicens quetūqꝫ vultis vt faciant vobis homines et vos eadē facite illis. Caritas aūt vera eſt cum et in deodiligitur amiuus et ꝓpter deum diligitur inimicus: Magna ſūt hec. alta ſunt hec et multis ad exhibe dū difficilia ſed tamen iſta eſtveſtis nupcialis. Quiſqͥs hanc recūbens nonhabet iam ſollicitus mequat ingrediente regequando mictatur foras. Hec Gregꝭ. Et ait illivnumquēqꝫ hominē in iudicio ꝑticulari cummoritur vniuerſoꝝ iudex interrogat quomōin fide criſtiana ſe habuerit. ſꝫ in fine mundiloquitur toti humano generi. Amice fidei ꝑticipacione ſed non oꝑacōe debiti obligacioneſed nō ſolucōe nomine non re. vocat̉ ergo peccator amitus ꝓpter fidē informē que noticiaquedā eſt et dei donū licet non ſufficiat ad ſaLuitem. Vocat̉ etiam amicus ꝓpter naturamqua ad ymaginē dei eſt factus vel qͥa fuit inuitatus. Qūo huc intraſti inter ꝯgregacionēſcꝫ fideliū. ſacramenta eccleſie ſuſcipiēdo. fidēeccleſie cōfitendo. nō habens veſtē nupcialemſcꝫ oꝑa. ſine quibꝰ fides eſt mortūa vel veſtēnupcialem ſciꝫ caritatē qꝛ abſqꝫ tali veſte nēoad cōmunionem fidelium debet accedere quoniam dignum eſt vt conuiuantes ipſi ſponſoin habitu ſint confornes qui veſtem induitcaritatis. Caritas dicit̉ veſtis tum qͥa operitdelicta. tum quia calefacit deſideria. tum qͥaſine ea non placent deo opera noſtra. Diciturautē nupcialis qꝛ matrimonia fiūt ꝓpter amiciciā reformandā ꝯfirmādā ⁊ augendamIn matrimonio igit̉ filij dei quod fecit cumnatura humana amicicia inter deum et nos ēreformata ꝑpetuo confirmatā et etiam augmentata Et nota ꝙ exiſtenciū in nupcijs xp̄iplurimi ſunt induti ſaccō auaricie aliqui ſūtinduti purpura ſuperbie. aliqui auro manisglorie. aliqui pellibus ouiū ſimulate iuſticiealiqui armis iracundie. aliqͥ habent veſtimentum ſordidum peccato luxurie aliqui laceratum diſſecacione inuidie. aliqui incōpoſitumnegligencia accidie. aliqui molli intuitu complacencie aliqui minis affluentes voracitategule. De quibus omnibus in ſophonia dicitur. Viſitabo ſuper omnes qui induti ſūt veſte ꝑegrina. At ille obmutuit propter timorem accuſationis propter erubeſcenciam imquitatis propter ignoranciam excuſacionistnts fitem pautipre confuſione non habens quid reſponderetquia deo nullus reſpondere poteſt. ſed proad fidem ſed pauci ſunpria arguente conſciencia conuincitur et mutus efficitur. Per hoc ꝙ ille obmutuit monſtratur ꝙ in illo vltimo examine omne genꝰexcuſacionis ceſſabit. Tunc dixit rex miniſtris. id eſt angelis diuine iuſticie executoribus vel iſti miniſtri ſunt maligni ſpiritus q̄deputati ſunt ad penam dampnatorum quiaſc d̓morigenem: Merito ipſi ſunt pene auctores qui fuerunt culpe ſuggeſtores ligatis manibus et pedibus. id eſt ablata poteſtate bene operandi et ad ſalutem reuertendi ac graciam recuperandi. Vel pedes ſunt facultas liberi arbitrij manus vero ſūt potencia operis etvtrunqꝫ eſt ligatum in dampnatis mittiteet ꝓicite eum ſic ligatum in tenebras exteriores a viſione dei et quia ſunt extra omnemdiem et extra ambitum diuine miſericordie.Vel exteriores. id eſt corporales et localiterextra ipſum poſitas quia habuerat in ſeipſodum hic viueret interiores id eſt mentales.Tenebre enim ignorācie ducunt ad tenebrasculpe. et hee ad tenebras pene: Vnde ſecundūGregoriū. Interiores tenebras dicimus cecitatem mentis exteriores vero tenebras eternam noctem dampnacionis. Qui ergonunc in vicio ligantur ſponte tunc inſupplicioligabuntur inuite et ligabit ibi pena quoshic a bonis operibus ligauit culpa. Et qd̓