et dei cognicione eſt populus gencium aliterpopulus iudeorum quia gentes erant ex tempore noe iudei aūt ex abraham. Operari autēvineam eſt facere iuſticiam quā generaliterquidem in natura omniūi hominū deus plantauit ſpecialit̓ autē in iudeis eam in libro vite dedit. cuius diuerſe vites ſunt diuerſe iuſticiarum ſpecies. primo filio primū dixitper naturalis legis imp̄ſſionem et noticiā vade operare id eſt in tēpore huius ſeculi fac legis naturalis iuſticiam que eſt. hoc facias alij quod tibi vis fieri et quod tibi non vis fieri ne feceris alteri oꝑare inqͣm in vinea. ideſt in eccleſiam extra quā non eſt locus oꝑādi meritorie. Iocutus eſt autē ei non facie vthomo ſed in corde vt deus ingerens intellectum ſenſibus quia nunꝙͣ deus deſtitit homines incitare ad bonū ꝑ occultos inſtinctꝰ Vn̄criẜ. Poſuit deus ſpiritū ſciencie boni et mali in hominibꝰ vt quocienſcūqꝫ pectamus ille in ſilencio quaſi factū noſtrū accuſet in cōſciēcia tacite ad animam loquit̉ dicens Malum eſt hoc et hoc bonum eſt Ille autē ſcꝫ primus filius in cogitatū ſuꝑbe reſpōdit. nolo qꝛbonum relinquendo et malū eligendo aꝑte cōtumax fuit legi em̄ naturali non obediuit et libero arbitrio abuſus eſt Vnde criẜ. Quomōdixit nolo In cogitatū Qui habens intellectum boni et mali relinquit bonū et ſequit̉ malum in cogitacionibꝰ ſuis contra dominū reſpōdere videtur quia nolo: id eſt contra intellectum ſuum creatū ſibi a domino facit. HecCrij. Sed poſtea in aduentu ſaluatoris adpredicacionē criſti et apl̓oꝝ credens penitencia ductus oꝑatus eſt in vinea dei et ſermonis conlumaciam labore correxit qꝛ ſummodeo colla ſubmiſit et nunc cultu fidei deo placet Alteri aūt filio poſte a dixit ꝑ moſayce legis dacionem vade et oꝑarē in vinea mea etfac iuſticie oꝑa. Qui reſpōdit vado. quia primum deo ſeruite vo lit. et ſe ad ſeruiendū d̓oper ſuſcepcionem legis moſayce obligauit dicens moyſi omnia precepta domini faciemusſed non iuit ⁊ quod ore ſpoſpondit opere nōimpleuit. quia in ſeruicio dei non remāſit etlegem ſuſceptam nō obſerauit nec nō ad ydolatriam et ad infinita mala declinauit et nūccriſti cultum negat Induxit autē hanc ꝑabolam eos interrogando vt ꝓpria reſponſioneillos impietatis argueret et ꝓprio iudicio cōdempnarēt̉ Cum ergo queſiſſet. quis ex duobus fecit voluntatem patris et illi reſpōdiſſent primus non intelligētes de ipſis dictāꝑabolam et neſcientes qꝛ in reſponſione exprimerent condēpnacionē ſuam intulit et exreſpōſione ꝓpria eos cōnfutauit cōfirmansprolat̓am ab ipſis ſentenciam ⁊ dicens Amēdico vobis. quia publicani et meretrices ſciꝫnon qui tales ſunt. ſed qui fuerunt p̄cedentvos in regno dei. id eſt in eccleſia militante ꝑfidem et penitenciam et in triumphate ꝑ gloriam vobis extra derelictis ꝑ infidelitate Primus em̄ filius qui fecit voluntatē patris dignus eſt miſericordia. ſcd̓s quia neglexit dignus eſt reprobationē et pena Quaſi decēret. Non ſolum gentiles meliores ſunt vob̓iudeis ſicut et ipſi iudicaſtis ſed et peſſimi d̓gentilibus ſcꝫ publicani et meretrices qui inter manifeſte ſunt turpiſſime vite erūt maioris meriti apud deum ꝙ vos quia melius eſtnon promittere et facerr iuſticiam dei qua ꝓmittete et mentiri Et ſcd̓m Ihero. ſimulataſanctitas duplex eſt iniqͥtas et hoc viciū potiſſime vigebat in ſacerdotibꝰ ⁊ leuitis Igit̉ſcd̓m origenem potes vti ꝑabola ipſa ad eos.qui modicum aūt nichil promittunt operibꝰautom oſtendunt ⁊ contra eos qui magna ꝓmittunt nichil autem vel parum ſecundumſuam promiſſionem agunt Nam hodie heumulti etiam religioſi non ſolum legis ſcripteſed etiam legis naturalis iuſticiam derelinquunt. et ideo non miſericordia cum filio primo ſed pocius pena cum ſecundo digni ſunt.Vbi Criſoſtimus Puto ꝙ ex perſona omniūvirorum peccatorum publicam ponatur et experſona omnium mulicrum meretricum meretrices. Quoniam quāuis multa ſint peccatain viris et mulieribus preter iſta tamen p̄cipue auaricia in viris habundat fornicacō atin mulieribus Mulier enim que in domo ſuaſedet incluſa facile in peccatum fornicaconisincurrit quia hoc vicium facile ex vacanciaet ocio naſcitur Nam qui ſollicitudinis animū habet occupatum non facile fornicacioni.operam dat. Nam diffinicio amoris hec eſtanime vacantis paſſio. Vir autem qui in actibus rex diuerſarū eſt aſſidue in auaricie peccatum facile incurrit. infornicacionem autemnon facile niſi forte multum ſit laſciuus Nāoccupacio virilium ſollicitudinum ſuggeſtionem voluptatis plerumqꝫ excludit. Vn̄ proprium eſt hoc adoleſcencium nichil agenciūHec criẜ. Deinde ſubiūgit cauſam reꝓbacionis iudeoꝝ que eſt contēptus credēdi quē aggrauat et ſanctitas iohannis ⁊ exemplū conuerſionis pcc̄oꝝ quia publicanꝰ et meretricibꝰ iohanni credentibꝰ et ad p̄dicacionē eiuspenitenciā agentibꝰ ipſi nō crediderūt iohaīdoctrinā eiꝰ audiēdo et oꝑa eiꝰ imitādo qͥ venit ad eos in via iuſticie quia opem pefectionis faciebat et criſtū qui ē ipſa iuſticia annunciabat Et non ſolū hoc non fecerunt ſed