crucis criſti. Hanc puſillus vt exaltaripoſſit aſcendit dum quilibet humilis et ꝓp̓einfirmitatis conſcius terreſia relinquendo etprauos actus deſerendo alciora que petens etin domino confidens in uirtute crucis gloriatur clamans cum apoſtolo. michi autem abſit gloriari niſi in cruce domini noſtri iheſucriſti. cui lignum crucis eſt gloria ſalus vita et per hanc laudabilem fatuitatem dominum cernere meretur. Nos enim inquit apoſtolus predicamus criſtum crucifixum iudeis quidem ſcanclalum gentibus autē ſtulticiam. Ecce ſicomorum aſcende et tu lignum vbi pro te pepenidit iheſus et videbisiheſum. Vnde Auguſtinus. Apprehēdatzacheus ſicomorum aſcendat humilis crucēparum eſt aſcendat. Ne de cruce erubeſcatin fronte illam figat vbi ſedes pudoris eſt.Ibi omnino in quo membro erubeſcituribi figatur vbi non erubeſcatur. putas quiaurides ſycomorum. Et ipſe efficit videreiheſum. Hec Auguſtinus. Quicumqueetiam humiliatur propter iheſum hic infatuatur iuxta mundum qui ſolus tamen ſapiēseſt quia quod ſtultum eſt hominibus ſapiēcia eſt dei et hic dominum videre meretur.Vnde gregorius. Si veraciter ſapientes eſſe atqꝫ ipſam ſapienciam contemplari appetimus. ſtultos nos humiliter agnoſcamus.Relinquamus noxiam ſapienciam diſcamus laudabilem fatuitatem. Hinc euangelice hiſtorie verba teſtantur quaſi zacheus cum videre pre turba nil poſſet. ſicomoriarborem aſcendit vt tranſeuntem dominumcerneret. Sicomorus quippe ficus fatua dicitur. Puſillus itaqꝫ. Zacheus ſicomorūſubijt et dominum vidit qͥa qui mundi ſtulticiam humiliter eligunt ipſi dei ſapienciāſublimiter contemplantur. Puſillanimitatem namqꝫ noſtram ad videndum deū turba p̄pedit quia infirmitatem huamane mentis ne luci veritatis intendat cutarum ſe culalarium tumultus premit. Sed prudenterficomorum aſcendimus ſi prouide eam quediuinius p̄cipitur ſtulticiā tenemus. Quidenim in hoc mundo ſtulcius quam amiſſa nōquerere poſſeſſa rapientibus relaxare nullampro acceptis iniurijs iniuriam reddere imoet adiunctis alijs pacienciam prebere Quaſienim ſicomorum nos aſcendere dominus precipit cum dicit. Qui aufert que tua ſuntne repetas. et rurſum. ſi quis te percuſſerit indextetam maxillam prebe ei et alteram. Perſicomorum dominus traniens cernitur quiaper hanc ſapientem ſtulticiam et ſi nec dumſolide vt eſt iam tamen per contemplacionislumen dei ſapiencia quaſi in tranſitu vidēeturQui vero in elata ad conſpiciendum deūadhuc cogitacionum ſuarum turba deprehenſi ſunt ſicomori arborem non inueneruntHec gregorius. Vbi et the ophilus. Sedfacile eſt hoc ad moralem vtilitatem retorq̄re. Quiſquis enim pluribus in malicia ꝑeſt. paruus eſt ſtatura ſpirituali et nō poteſtvidere iheſum pre turba. Nam pplexus apaſſionibus et ſecularibus rebus non aſpicit iheſum ambulantem id eſt in nobis oꝑatem nullus opus eius cognoſcens. Aſcendit autem ſuper ſicomorum id eſt ſuper voluptatis dulcedinem que ſignificatur per ficumdeprimens eam et ſic ſublimior factus videt et videtur a criſto. Hec theophilus.Per ficomorum etiam poteſt intelligi religio. quia latini ſicomorum ceſſam nominant eſt enim procerior et alcior moro et habet fructus ſubdulces qui numquam ad inaturitatem perueniunt. Sic ſtatus religionis eſt alcior et procerior quia in contemplacione conſiſtit et ſtatum mundi tranſcenditHabet etiam fructus ſubdulces. fructusſcilicet abſtinenciarum vigiliarum ieiunioꝝet huiuſmodi qui licet de ſe ſint duri et aſꝑitamen ſunt ſubdulces quia ſuſtinentur amore dulcedinis ꝑadyſi et numquam in matucitatem perueniunt quia fructus maturi ſūtdulciores et vera religio de mundana dulcedine non curat. Sed ſicomorus ficus fatua dicitur. quia ad litteram ingrediens religionem fatuus reputatur vnde poteſt dicereillud amos. Armentarius ego ſum vellicans ſicomoros. Iſtam arborem zacheuspuſillus humilis ſcꝫ religioſꝰ aſcendit vt videat ih̓m ſcꝫ vt lucretur vitā eternā que inviſione dei conſiſtit ſed qꝛ ꝑuus alte non p̄taſcendere ſine ſcala vel gͣdibꝰ. Ideo in ſcalaſunt tres gͣdus in ſcala religiōis vnꝰ ē abrenunciacio proprie voluntatis per votum obediencie ſecundus eſt abrenunciacio proprietatis exterioris ꝑ votum paupertatis terciꝰeſt promiſſio perpetue caſtitatis per votum cōtinencie Et iſtos tres gradus tres alij gradꝰex ꝑte ipſius aſcendētis precedunt. primꝰeſt contemptus terrenorum ſecundus obliuio generis: tercius odium mundi. Et iſtatria fuerunt dicta abrahe a domino Egredere de terra Ecce gradum primum et de cognacione tua ecce gradum ſecundum et de domō patris tui ecce gradum tercium et veni interram quam monſtrauero tibi id eſt in religionem Hij ſunt tres gradus quibus aſcendebatur ad thronum ſalomonis Iſte thronꝰeſt religio in qua do minus reſiet tanꝙͣ in