nazārenum cum clamore leuande ſunt Vndeet Cyrillus Increpabant eum vt taceret ſedper inhibiciones huiuſmodi non impediebatur eius audacia Nouit enim fides omnibꝰrepugnare et in omnia triumphare. In ceciautem peticione diſcimus quia in oracionenon aurum non argentum non fugitiuos honores non longiturnam vitam non vindictam inimicorum non aliquod temporale ſedineffabile lumen querere debemus. hoc eſtvt ipſum qui illuminat omnem hominē veniētem in hunc mundum videre poſſimus iuxta quod ipſe ammonet dicens Querite primum regnum dei et iuſticiam eius et hec omnia adicentur vobis. vtile enim eſt pro cultudiuino pudorem deponere Nam ſi cauſa pecunie ſunt impudentes nonnulli quare pro amine ſalute non decet bonam induere impudenciam̉ Sꝫ cum cecus primo clamaret ih̓stranſire dicitur cum autem multomagis clamaret ſtat iheſus quia cum adhuc turbasfantaſmatum in oracione patimur iheſum aliquatinus tranſeuntem ſentimus cum verooracioni vehementer inſiſtimus deus in corfigitur et lux amiſſa reparatur. Ex quo docemur ꝙ ſi in oracione primo ſenſcrimus iheſūnos quaſi pertranſeuntem poſt paululum inſtanter perſeuerantes ſenciemus nobiſcumſtantem. Interrogat autem cecum quid velit vt eum ad orandum excitet quia poti vlthoc quod et nos petere et ſe concedere prenoſcit. pius enim dominꝰ ſua dona gratuita nrāvult eſſe merita nec vult bonum noſtrum inuitum et coactum ſed ſpontaneum et voluntarium. et ꝙ nobis ſpōte largitur vult noſtriſpeticionibus tribuere. Et ideo quamuis ſciat quid nobis neceſſe ſit antequam petamꝰimportune tamen nos ad petendum inuitatdicens. petite et accipietis. querite et inuenietis pulſate et aperietur vobis. Ad illud autēlumen videndum profecto via fides eſt quiafides eum ſaluum fecit. Videns autēm confeſtim precuntem iheſum ſequitur quando qͥsbonum quod intelligit intuitu eius operaturet eum imitatur. Quanto ergo quiſque plꝰa dro illuminatur tanto amplius et perfectiꝰin bonis operibus exercere ſe dent ſicut iſtececus recepto lumine non piger remāſit necretro redijt. Et hic talis non ſolum in deumproficit. ſed etiam alios ad laudem dei accēdit Vbi gregꝰ. Si ergo fratres kariſſimi cecitatem iam noſtre peregrinacionis cognoſcimus. ſi credendo in redemptoris noſtri miſterium iuxta viam ſedemus ſi exorando cotidie ab aucore noſtro lumen petimus ſi tandēlucem iam per intellectum videndo illuminati poſt cecitatem ſumus iheſum quem inentecernimus opere ſequamur. Aſpiciamus quograditur et eius veſtigia mmitando teneamꝰEcce cum ſit dominus et creator angelorūſuſcepturus naturam noſtram in vterum virginis venit. Naſci tamen per diuites noluitꝑentes pauperes elegit. proſꝑari in mundonoluit obprobria irriſionesqꝫ tollerauit ſputa flagella alapas ſpineam coronam crucēqꝫ ſuſtinuit. Et quia rerum corporalium delectacione a gaudio eterno cecidimus cum qͣamaritudine illuc redeatur oſtendit. Quiditaque homo pro ſe pati debet ſi tanta deuspro hominibus pertulit diuerſo quippe itinere ambulat ſi gaudia delectacionesqꝫ appetit cui dux ſuus viam amaritudinis oſtendit Si ergo retribuciones gaudium in peruencione querimus penitencie amaritudinēin via teneamus Sic itaqꝫ ſit vt non ſolumnoſtra in deū vita proficiat ſed hec ipſa noſtra conuerſacio ad laudem dei et alios accēdat Hec gregorius. Hec etiam que de cecōdicta ſunt ⁊d vnumquemqꝫ peccatorem hocmodo referri poſſunt. Qui enim criminalepectatum committit in opere cecus eſt in mēte. Sed ſi iter veritatis ingredi cupienspro eterna vita ceꝑit cogitare et ad deum pꝰpeccatum flendo et veniam petendo redire ſecus viam ſedet et mēdicat pretereuntes veroſilencium ceco imponere volunt. quia mimundi ſpiritus acrius contra eum quem ad veniāredire viderint et conſurgunt ne peccator adpenitenciam redeat contradicunt. Nec ſolum immundi ſpiritus ſed etiam ipſa conſuetudo peccandi durius incipit rebellare cum ſenſerit poſt aſſueta mala ad virtutes hominēvelle redire. Sed quo acrius ſe ſentit impugnari a malignorum ſpirituum temptacioneſeu ab ipſa peccandi conſuetudine eo forciꝰdebet exemplo huius ceci pugnare in oraciōeclamando per deſiderium ad deum clamor enim magnus magnum indicat deſideriumEt vere expedit peccatori clamare quia longe diſtat a deo longe enim a peccatoribusſalus. Et ſecundum hugonem ſi ad ad primas ſacrimas vel preces deus non exaudithomo preces iterae̓ non deſinat. magna em̄munera ſunt multis precibus comꝑanda.Neqꝫ enim diuina pietas adiutorium ſe pecenti negabit ſi ille orando a peticione non defecerit. Nec de ſuis meritis aliquid preſumat ſed in illius miſericordia confidat cuiꝑ ꝓphetā dicit̉ In deo faciemꝰ v̓tute ⁊ ip̄e adnichilū deducet īimicos nrōs Quātā autemmīaꝫ dn̄s pēitētibꝰ exhibeat qͣle auxiliū pugnantibꝰ cōtra pcc̄m p̄beat cōſeq̄ꝫt̉ declaratur