Sed qͥ baptizat̉ aqua penitencie. vbi imprimitur caracter criſti ſcilicet thau de quo dicitur in ezechiele qui inicium et cōſumacionembonorum opeꝝ criſto reddit qͥ eiꝰ ſermonēset verba libenter audit deportabit̉ ab angelis in requiem criſti cuius ꝑrochianū ſe oſtēdit Merito autē pauꝑ portabatur ab angelis et angelica eī deputebātur officia cui tamcrudeliter denegata ſunt humanitatis obſequia et merito diues ſepultus eſt in infernovt ſuſtineat cruciatū molendo qui in preſenti vita crucē portare noluit penitendo Eleuāsautē oculos ſuos ſpūales. non. corꝑales. qͣꝫibi erat anima eius non corpus. cum eſſet ītormentis multiplicibus. quia eius oculi aperti erant per penam qui ante clauſi fuerantper culpam. vidit abraham a longe qꝛ multum. etiam ante aꝑcionem ianue celeſtis diſtabat ſtatus electorum a ſtatu reproborum ītantum ꝙ impoſſibilis erat tranſitus ab vnoin alium et lazarū in ſinu eius ad cumulū ſuepene quem ī proſperitate poſitus dedignabatur videre. Sinus abrahe de quo hic diciturante paſſionem erat in limbo inferni ſed mōeſt in celo. ſicut enim tranſlatus eſt abrahaꝫde linibo ſic et ſinus ipſius cum eo. Erat nāqꝫ in ſuperioi margine inferni locus aliquantulam habens lucem pro ſpe future claritatisſine omni pena materiali. in quo erant anime electorum vſqꝫ ad deſcenſum criſti ad inferos. ſcꝫ ad eundem locum qui locus ꝓpter ſuitranquillitatem ſinus eſt dictus ſicut et ſinꝰmaris dicitur. locus quietus a ventis et tempeſtatibus et dicebatur abrahe. quia ipſe fuit prima via credendi; ⁊ primus publice predicauit fidem vnius diei. Hunc locum appellauit lob tenebras reſpectu viſionis diuinevel pro tedio expectandi ſaluatorem. dicensin tenebris ſtraui lectulum meum. ſcd̓m Gedam. Sinus abtahe eſt requies beatorū pauperum quorum eſt regnum celorum quo poſthanc vitam recipiunt̉. Et ſcd̓m Augᵐ; ſeputura inferni penarum profunditas eſt que ſuꝑbos et miſericordes poſt hāc vitam vorat. Ꝙin preſenti volūt tenere locum primum in futuro retrudentur in locum nouiſſimum. VbiCriẜ. Sicut autem pauperi dum viueret grauiorem penam reddebat iacere ante ianuamdiuitis ⁊ aliena bona ꝓſpicere. ſic diuiti mortuo augebat exicium accubitus ī gehenna etproſpectus delecta cionis lazari ne ſola tormentorum natura. ſed et tollacione honorisillius in tolerabilius ſentiret ſupplicium. aliorum diuicie eorum qui in paupertate ſunt tormenta ſunt. Et ipſe clamās pre dolore dixitpater abraham miſerere mei. Hunc ſero ⁊ ꝓnichilo patrem vocat quem in operibus miſericordie imitari noluit et petit miſereri ſui. q̄nec ſuimet miſertus eſt nec lazari. Et mittelazarum vt intingat extremum digiti ſui ī aqua et refrigeret linguam meam. quia crucior in hac flamina. Lazarum petit mitti ſibieſtuanti cui ipſe micas panis uoluit mittereeſurienti. Vocat autem extremum digiti ſuimodicum ſuffragium meritorū et guttam aqmodicum quid refrigerātis miſericordie. Vijno tādum ꝙ linguā et digitus methaphoricedicuntur in animabꝰ ſeꝑaratis quales erantanime lazari et diuitis. ſicut enim in deo quiſpiritus eſt manus dicitur virtus eius operatiua. ſimiliter in lazaro hic per digitum intelligitur virtus eius auxiliatiua et per linguādiuītis virtus conceptus mentis expreſſiuaVnde non in vera ſed ymaginai̓a lingua punitur dum per ymaginacionē et memoriam peccata lingue reuocat. Et ſimiliter plura alia dequibus hic dicitur mentaliter fieri intelliguntur. Quamuis anime corpora nō habeant tamen in membris pati dicuntur quia exute acorporibus tales affectus in ſe ſenciunt ꝓ peccatis. ac ſi in corpore paterentur in membrisIn līgua ergo cruciari dicitur. id eſt in anima que pro peccato lingue amplius torquebatur qͥa per eam plus peccauerat ſcd̓m duoofficia nature in quibus lingua deſeruit; ſcꝫguſtum et loquelā in quibꝰ epulones frequēter offendunt. Per linguam quidem in officio guſtus peccauit. quia epulabat̉ quotidieſplendide ⁊ ſimiliter in officio loquele. quiainter epulas ſplēdidas magis relaxatur lingua ad loquendꝫ inepta. Et ideo expedit valde in menſa ſobrietatē et ſilencium obſeruat.Vnde Baſilius. Quantū poſſumus deliciasmundi et ciborū opulenciam fugiamus neqn̄cruciati in flamma queramus guttam aqueet nullum refrigeriū conſequamur. Plenusnichilominus vt viſum eſt iſte diues fuit vicijs. in eo enim erat auaricia. quia diu̓es ea̓tnon quia diuicias habebat ſed quia auare retinebat ⁊ illicite expendebat. Item in eo fuitvana gloria quam habuit in vtendo veſte p̄cioſe. Hoc autem ꝙ grande ſit peccatum patet ex hiſtoria romanorū vbi legitur ꝙ illequi primus apud eos purpua̓ indutus fuit afulmine ꝑcuſſus interijt. Non debet homo d̓veſtibus gloriari. imo magis dolere reſpiciendo ad peccatū ſuum. nam ante pectatum veſtenon indigebat. qꝛ decore innocencie indutꝰerat. ſed perdita innocencia adnenit dei ira ettunc fuit veſtis facta ad cooperiendum miſeam peccati et defectum noſtroꝝ. Vnde in Geneſi. Fecit qͦꝫ deus ade et vxori eius tunicas