multi qui opera perfectionis bene et frequent̓pre multis inchoant ſed torpentes in ꝓgreſſu a diuino amore tepeſcunt et in bonis oꝑbꝰſegnes fiunt et ab eis deficiunt vel in viciā fūditus labuntur et cadunt. ⁊ econuerſo aliquitarde vel tepide inchoantes ita feruide et bene operant̉ ꝙͣ mei̓tis precedunt illos qui eosprecedere videbātur. Et ſic qui primi fuerūtinchoando ſiunt nouiſſimi vel nulli in perſeuerando: vel qui fuerunt in primo ⁊ excellentiſtatu erunt in nouiſſimo. Vide iudam d̓ apl̓oin apoſtatam verſum ⁊ latronē in cruce confeſſorem factū. Vide ſimile de iudeis et gentibus quia iudei primi fuerunt vocacōne et nōuiſſimi facti ſunt conuerſione: et gentiles econuerſo. Sic et nouiſſimi per humilitatē fiunt primi per gloriam. et primi per ſuperbiāfiunt nouiſſimi per abiectionē finalem; multi enim in ſeculo deſpecti in futuro ſunt glorificandi; et multi apud homines glorioſi in finie ſunt dampnandi. Deinde hanc ſentenciāconfirmat per ſimilitudinē: ꝓponens parabolam in qua docet nos fugere ociū: et inuitatad laborem. Que ꝑabola ſpecialiter pertinebat ad diſcipulos: quia continue laborare inagro dominico precipue pertinet ad prelatosVt autem facilius appareat quid in parabolalateat attendenda ſunt ſex Primo qꝛ homopater familias eſt deus pater qui homo dicitur. non ꝓprietate ſubſtācie. ſed pietatis affectū: dicitur enim homo qꝛ eſt humanus. ideſt benignus māſuetus et miſericors circa homines et dicitur paterfamilias per creacionēet prouidenciā qui ita gubernat omnia ſicutpaterfamilias ſubditos in domo ſua de cuiusfamilia eſt omnis creatura. Secundo quia operarij ſūt predicatores et etiam omnes recteviuentes: ſed multi hodie tātum verbarij nōoperarij ſunt: quia dicunt et non faciunt. Tercio quia denarius eſt vitā eterna oꝑarijs domimi promiſſa. Quarto quia vinea allegorice eſt ſcd̓m Gregꝰ. eccleſia. Horalit̓ aīa ſcd̓mBaſilium: iuſticia generalis ſcd̓m Criẜ. Qn̓to quia hoe̓ ſunt ecates mundi vel etates hominis Sexto quia procurator vinee eſt criſtus ſcd̓m quod homo inquantum autem deꝰeſt paterfamilias cum patre. quia vnum cūpatre. Dicit ergo. Simile eſt regnum celoꝝid eſt preſens ecc̄ia. vel iuſtorū vita hominipatrifamilias id eſt deo vniuerſe creature etſit hic comꝑacio non tam perſone ad perſonāꝙͣ negocij ad negocium et eſt ſenſus. nego.cium qͥdꝫ fit in ecc̄ia pn̄ti ſimilari poteſt negocio qd̓ ab homine prēfamilias. qn̄qꝫ ſit quiexijt ꝑ ſui manifeſtacionē ⁊ ſue bonitatis difuſionem vt em̄ dicit Gregꝰ. qn̄ nō cognoſcit̉in ſecreto eſt quando vero cognoſcitur de occulto procedit ad noticiā eo ergo frequēciusexijt quo amplius ſui noticiam dedit primomiane id eſt in prima mundi etate ſcꝫ ab adāvſqꝫ ad noe: conducere oꝑai̓os id eſt iuſtosei ſeruientes. nomen ſuum alijs manifeſtantes: in vineam ſuam id eſt in ecc̄iam militantem: cuius palmites ſunt iuſti a primo abelvſqꝫ ad vltimum electū. Vel ſcd̓m Criẜ. Conducere operarios in vineam ſuā id eſt acquirere recte viuentes in operibꝰ iuſticie: et ſic iuſticia ē vinea et palmites virtutes. Vel ſcd̓mBaſilium. Per vnnieam anima ſiue conſciencia ſignifitatur: in qua laborandū eſt vt amputemus palmites luxuriantes carnalis concupiſcencie proiciamus lapides ſuperbie: etexſtirpemus ſpinas auaricie Per vineam etiam intelligere poſſumus penitenciam: in quaper diuerſas horas operarij conducuntur dumalij inpuericia alij in iuuentute. alij in ſenectute conuertuntur. Ergo paterfamilias ꝑ deminacionem. exijt per manifeſtacionē. conducere per multiplicem inuitacionem; operariosnon tantum locutores quia melior eſt predicacio facti ꝙ verbi: in vineam ſuam per bonorum meritorum multiplicacionē. Sic adamprimo poſitus eſt in paradiſo; ſed quia nō cōluit eſt eiectus: ſic ppl̓us iudaicus in ſpeciali cultu diuino poſitus eſt eiectus. Sic et nosmodo poſiti ſumus; et ſi neglexerimus ſimiliter proiciemur. Ruina precedencium: admonicio debet eſſe ſequencium. Conuencōne aūtfacta cū operarijs ex denario diurno. Iſta cōuencio eſt vite eterne pro labore promiſſio.que quidē vitā eterna dicitur denarius: Primō racione nominis: denarius enim a decemdicitur ex eo ꝙ olim decem nūmos vſualesvalebat: in quo ſignificatur precium pro vſuet obſeruancia detalogi promiſſum: et ideoilla vitā denarius dicitur: qꝛ pro decalogi obſeruacione datur. Secundo racione figure.quia in denario eſt figura ſperica et rotunda.vbi non eſt inuenire principiū ⁊ finem in quoſignificatur vite eternitas et plena eternitatis poſſeſſio. Tercio racione ymaginis: indenario em̄ ymago regis ē ſcripta in qͦ animead deum notatur conformitas plena: ymagoenim dei in beatos imprimitur per aſſimulacionem ad deum. et tranſformacionem in ipſum. Quarto racione ſcripture. in qua notat̉plena ſciencia et cognicio veritatis que ibi erit in beatis. Et vocatur iſte denarius diurnus. tum quia tota vita hominis. Tota etiam vita prelens reputatur. quaſi vna diesin qua nūqͣ a bono oꝑe ē deſiſtendū; tū quianon niſi operanti in die gracie et nō in nocte.