fouet ſic vitacio ſolicitudīs venena mūdānicontagij fugat. nam omnia iſta munclana venenola ſunt ⁊ vix abſqꝫ cōtagio anime tractari poſſunt. Ibem ſolicitudo temꝑaliū ſitimprouocat quia multū attahit. ⁊ auarus nōſaciatur. ſicut qui numꝙͣ dicit ſufficit. Sedabiſtis ſcilicet veneno et ſiti vitācio ſolicitudinis per oppoſitum preſeruat. Que etiamfouet viſum intellectualem. quia quāto minus diſgregatur ad temꝑalia tāto fortificatur ad ſpiritualia. Duodecimū conſiliū qd̓eſt fraterna correpcio ſignificatur per ſardiūSardius eſt coloris rubei Sic fraterna correpcio debet eſſe rubea ſꝫ atri ſicut te̓ra rubeaex caritate qͣ fieri debet ſꝫ qꝛ caritas iſta ſēꝑeſt cum dolore ⁊ compaſſione ꝓpter delictumfratris ideo rubor ille eſt turbulentus. Itemſardius reſtringit fluxum ſanguinis ſic correpcio fraterna reſtringit fluxibilitatem peccandi pro quanto per huiuſmodi correp̄cionēmulti reſtringuntur a peccando. Itē ſardiusaccendit animū ad gaudiū et acuit ingeniūſic correpcio fraterna fratrem bonum ex poſtfacto facit gaudentē. acuit etiam ingeniū qꝛſcd̓m apoſtolum ōnia que arguuntur a lumine manifeſtanturOracioOmine iheſu criſte rex meus et deꝰqui me creaſti et redemiſti ⁊ inſuperad me regendum non ſolū preceptadediſti ſꝫ et conſilia addidiſti. regnū queſoin me conſtitue et me rege. Illa bonitas et caritas tua que te coegit ad crcandum et redimendum ipſa cogat ad regendum. Quid eīprodeſſet ꝙ cōpoſuit et refecit bonitas ⁊ caritas tua ſi non me regat dextera tua Rege ergo medomine et regna in me vt te rectore teduce valeam non ſolum que precipis ſed etea que conſulis letus ad implere AmenDe difficultate et īpoſſibilitate intrādi diuitem in regnum celorum Et de premio relīquentium ona et ſequencium criſtumCapitulumXIIIIdens autem iheſus iuuenētriſtem factum ex pauꝑtatiſperſuaſione. et abijſſe occaſione huiꝰ habētis diuicias īgreditur ſermonem de auaro ſub diuitis nomine et vtdiſcipulos cōfirmēt in aſſumpta perfectiōenec eis graue ſit ꝙ relictis omnibus ſecutiſunt criſtum oſtendit quomodo diuicie faciunt difficultatem ad ꝑfectionē et regnū conſequēdum dicens. Amen dico vobis quiadiues difficile intrabit in regnum celorū qd̓ſcꝫ eſt pauperū. non dicit impoſſibile ſꝫ difficile eſt diuicias poſſidere et nō teneri nimiſearum amore quia vt dicit augꝰ. Gona deirena diliguntur arcius adepta ꝙ concupitaaliud eſt enim nolle incorꝑare que deſūt aliud iam incorporata diuellere. illa enim velut extranea iam repudiantur. iſta velut mēbra p̄ſcīduntur. Et vt dicit criẜ. appoſicio diuiciarum maiorem app̓onit flammā et vehemencior ſit cupido. Vbi ergo difficile ponit̉non īpoſſibilitas pretēditur ſꝫ raritas demōſtratur. Difficile enim diuicie habite contēpnuntur et vix aliquis res ſeculi ſine ſeculi vicijs aſſequit̉. Hec enim ſunt ſpine et tribuli qui ſuffocauerūt ſemē dei. Quare tutum ēnec habere nec amare diuicias quia vt aitbeda. qui hic multiplicādis diuicijs incūbūtalterius vite gaudia querere contēpnūt Vnde ihero Suꝑflua eſt cura de rebus corruptibilibus que tum auguſtia ꝓdeunt adepte ꝑuo tempore ſubſiſtunt. ſubſiſtentes ſolicitudinem ingerunt recedentes dolorem faciuntet qd̓ peius eſt ingreſſum regni frequēter impediunt. Deinde quaſi impoſſibile hoc oſtēdit et quomodo diuicie facinnt impoſſilitatem ad conſequēdum ꝑfectionem ⁊ regnū celorum dicens. Facilius eſt camelum ꝑ foramen acus tranſire. ꝙͣ diuitē ſcilicet inordinate diuicias amante intrare ī regnum celorūſcꝫ portam anguſtam ⁊ artam. Verbum terribile diuitibus quorum nulla bona ſunt incelo ſic pauperum nulla bona ſunt in mundoVnde Ambro. Nam ideo nūdi accedimusad lauacrum ait nūdi ad celi ianuam ꝓperemus. Quā autē incongruū et abſurdum ēvt quem nudum mater genuit nudum ſuſcepit eccleſia diues intrare velit in celum HecAmbro. Vbi atttēde ꝙ quis vult habere diuicias et non quidem in eis confidendo vel fidem et ſpem conſtituendo ſed tamē vtēdo eisafficitur et cum amore citra deum eas poſſidet ita ꝙ a ꝑfecto amore dei ⁊ libera ſequelacriſti aliqualiter impeditur. ſic difficile regnum celorum ingreditur. Sed quando quisconfidit in diuicijs et in ipſis finem et ſpemconſtituit vt inde ſuꝑbiat et laſciuat retinēſeas cupide et inordinate cum amore ſupra deum nec ad egēos manus extendens ſic impoſſibi le eſt eum intrare in regnum celorū. Vnde qd̓ dixit difficile reſpectu diuitis primomodo. dicit impoſſibile reſpectu diuitis ſcd̓omodo Quomodo ergo plurimi diuītes regnum dei intrauerunt niſi quia deo inſpirantepro nichilo diuicias habuerunt. Nūquiddauid in diuiciijs cōfidebat. qui de ſeipſo canens ait ego vero egenus ſum et pauper. Alios quoqꝫ hortatur dicens diuicie ſi affluātnolite cor apponere Vnde Augꝰ Diuitē ergo