Vnde in eccleſiaſtico. Fili accedens ad ſeruitutem dei. ſta in iuſticia et timore. et p̄paraanimam tuam ad temptacionem. Quandovero in ſerō et in fine rubet caritas. ſignumeſt ſerenitatis future. que ſequitur tempeſtatem. Vade in thobia. Poſt tempeſtatem trāquillum facis. et in iohanne. triſticia veſtravertetur in gaudium. Similiter quando eſtſerenitas. ꝓſperitatis in vita pn̄ti: ſignū eſtpene et tempeſtatis in vita futura. et econuerſo quando eſt ſerenitas in veſpere et tarde. ſcilicet̉ in vite fine. ſignum eſt ſerenitatis et cōſolacionis vite future Et domūs ingemiſcēsſpiritu quia ſicut de hominum ſalute letaturita ſuper eorum dolet erroribus. ait Generacio mala quo ad morum peruerſitatem. ⁊ aduitera quo ad fi dei violationem. recedens adeo vero ſponſo animarum ꝑ infidelitatemſignum querit quo ad maieſtatis indicacionem. et ſignū non dabitur ei niſi ione ꝓphete. id eſt ſignū infirmitatis de quo pſalmiſta dicit fac mecum ſignum in bonum. ⁊cͣ hocenim eſt ſignum paſſionis. ꝑ qd̓ omnis homo eſt adiutus et conſolatus. Simile habesſupra. vbi plura de hac videas materia Ettanqͣm obſtinatos relinquēs phariſeos et ſacluceos quo ad corporis preſenciam ⁊ gracieeffectum. et aſcendens iterum nauem cumdiſcipulis ſuis abijt ab illis tranſ fretum ideſt vltra ſtagnum genazareth. relicto ſtrepitu mundano Et cum veniſſent diſcipuli trāsfretum. obliti ſunt panes accipere id eſt fragmenta panum ſeptem ſportarum. et non habebant niſi panē vnum Cauſa autem huiusobliuionis potuit eſſe multiplex. vna prohibicio ſolicitudinis de craſtino. alia occurſuspauperum quibus reliquias dimiſerunt. tercia ſpes de domino quia iam viſis miraculiſcerti erant ꝙ nichil eis deficeret. quarta int̓na dulcedo vniꝰ et veri panis habentis in ſeomne delectamentum quem ſecum habebātilla enim capti de exteriori pane non cogitabant. Vnde beda. Vnus panis quem ſecumhabebant in naui miſtice ipſum panem vitedominum videlicet ſaluatorem deſignat cuiꝰamore quia ſemper intus reficiebantur in corde: minus de terreno pane quo corpus paſri ſolet curabant Hec beda. In quo oſtendit̉in eis feruor et deſiderium ſuꝑne doctrine. etcontemptus deliciarum mundi huius. cumetiam circa vite neceſſaria parum fuerūt ſtudioſi. et eorum deuocio ad preſenciam criſtiquia ſic inſeꝑabiliter adherebant ei. ꝙ neceſſaria vite ficerant obliti. et ꝙͣ modicamcarnis curam habebant in reliqͥs neceſſarijsqui nec viaticum ſumpſerunt intencione do-cxviminici comitatus Vnde remigius Tanto em̄amore magiſtri detinebantur. vt nec etiamac punctum vellent ab eo recedere Aīaduertendum eſt ergo quantum alieni eſſut ab appetitu deliciarum cum tam ꝑuam haberēt deneceſſarijs curam. vt etiam obliti ſūt panesaccipere. ſine quibus humana fragilitas ſb̓ſiſtere non poteſt. Nec remigius. Horum ergo diſcipulorum exemplo. et tu in agis curade cibo mentis ꝙͣ ventris et magis de virtute animi ꝙͣ viatico corporis Nam ſcd̓m criſoſtimum. hoc loco virtutis poſſeſſio omnēcriſticiam et ſolicitudinem expellit. ac leticiāet ſpem magnam īmittit: deoqꝫ et hominibus acceptabiles facit. Et dixit eis iheſus.Intuemini per diligētem conſideracionē mētis. ⁊ cauete ꝑ fidei puritatem. a fermento idē a corrupcione et doctrina corrūpente phariſeorum et ſaduceorum. fermentum enimqn̄qꝫ ꝓpter correptionem ſignificat doctrināmalam. vt hic: quādoqꝫ ꝓpter calorem incluſum ſignificat feruo re fidei vt ſupra et a fermento et corrupcione herodis. ſcilicet pͣuismoribus Et ſic habetur triplex fermentumprimum ſaduceorum. qui dicunt non eſſe reſurrectionem. neqꝫ angelum. neqꝫ criſtum.ꝓphetas ſpernunt. ſpe preſencium deo ſeruiunt. ſcd̓m phariſeorum. qui decreta legis diuine tradicionibus hominum poſtponunt. legem predicant verbis. et impugnant factisin quorum doctrina duo erant. ſcilicet peruerſitas doctrine. et ſimulacio vite: terciumherodianorum: quod eſt adulterium. homicidium. temeritas iutandi. ſimulacio religionis Primum eſt erroris. ſecundum ſimulacionis. tercium praui moris. Primum corrūpit racionem. ſecundum intencionem. terciūoperacionem. De hijs tribus dicit apoſtolꝰNō in fe̓mēto veteri qͣntū ad ſinū neqꝫ in fermēto neqͥcie qͣntū ad ſcd̓m ⁊ malicie qͣntū adterciū. Vel ſcd̓m qͦſdā fermentū herodis vocat etiam doctrinam corruptiuam herodianorum dicenciū herodem xp̄m. Iſti herodianiſecundū eos fuerūt quidam iudei. fingentesquandam ſectam nouam. dicentes de herodeaſcalonita ꝙ erat meſſyas. moti falſo intellectu illius qd̓ dicitur in geneſi. non auferet̉ſceptrum de iuda ⁊cͣ. Vbi dicitur ꝙ ablacioregni a tribu iude. erat ſignū aduentus meſſye. Iſte autem herodes optinuit regnumillud cum tn̄ alienigena. quia pater eius fuitydumeus. ⁊ quia meſſyam promiſſum intelligebant illi regnare temꝑaliter nec videbātalium tunc regnare in iudea niſi herodem.ideo dixerunt eum eſſe meſſyam cum tamenꝓphecia iacob predicta eſſꝫ ſecundū veritatē