dei neqꝫ fatigeris cum ab eo increparis Nōfatigeris nunc ne poſtea fatigeris. Iec Ambroſius. Conſidera etiam vilitatem et parſimoniam menſe eorum. et voluptatem ſpernequia inimica eſt et corꝑis et anime Vnde Criſoſtimus Nichil ita corpori inimicum et nociuum eſt vt voluptas. nichil enim ita reſcindit et ſuffodit id et corrumpit. Et primumpedes punit qui portauerunt nos ad pernicioſa illa ꝯuiuia. deinde manus que miniſtrantventri ligans. quia talia et tanta attuleruntcibaria Nulti autem et ipſum os ꝑuercerūtet oculos et caput. Hec Criſoſtinius. Vndeet oracius Sperne voluptates: nocet emptadolore voluptas. De alijs ad meditacionempertinentibus; patet ſupra in alia paſtionede quinqꝫ panibus. Adhuc autem hic perſeptem panes intelliguntur ſeptem penitencie partes. Primus panis eſt male vite ſollicita emendacio. Secunda vera ⁊ humilis defectuum accuſacio. Tercius contra exceſſumcōmiſſum iugis in dignatio. Quartus nonrelabendi anxia trepidacio. Quintus aniplius proficiendi affectio. Sextus ſanctorūvirorum īmitacio. Septimus ſuorum malorum et aliorum punicio. Iſte ſunt ſeptemſpice pullulantes in culmo vno. Iſti ſunt ſeptem gradus in ſcala per quam in celum aſcenditur: ſeptem peccatorum mortalium culpadiluitur ſeptiformis ſpiritus ſancti gratia infunditur: et virtutum ſeptenarius acquiritur. Sed cum iſtis panibus erant piſciculipauci: ſaltem duo. qui ſignificant timoremet amorem: qui cum iſtis panibus debent edi. Primus piſcis eſt timor penarum inferni; et iſte capitur in aquis inferni. ſecunduspiſcis eſt amor et deſiderium eternorum. etiſte capitur in fluuio paradyſi. et dicunturpiſciculi non piſces: qꝛ timor eſt paruuluseo ꝙ hominem paruulum et humilem reddatur et amor racione ſtatus: quia paruuseſt reſpectu amoris futuri ſeculi Inſuper ſciendum ꝙ ſunt ſeptem panes miſtici cuilibet ſtatus ſcilicet incipiencium proficiencium et perfectorum. de quibus dominus paſcit fidelesſcd̓m diuerſitatem ſtatuū eorūdem Primosſeptem panes beatus bernh̓. ꝓpͥonit clauſtralibus qui gerūt formam incipienciū. qͣntumad miciū ſue cōuerſionis. Primus eſt panisverbum quo vitā hominis eſt: quia nō in ſolo pane viuit homo ſed in omni verbo quod ēgredietur ex ore domini. Et vt taceamus deverbo vocali qd̓ deus aliquando locutus fuiſſelegit̉ moyſi abrahe et alijs ſiue ꝑ angelos ſiue per ſe ſiue alio modo. ad pn̄s dicere poſſumus ꝙ verbū egreditur ex ore dei dupliciter.Vno modo immediate. quando videlicet deus loquitur per inſtinctum ad cor hominisinſpirando ei quid facere debeat: Hoc mododeus loquitur peccatoribus. et hominibusmundanis inſtigando eos ad penitenciamAlio modo loquitur deus per aliquem hominem ſcilicet prelatum vel predicatorem vel doctorem vel aliquem amicum: per quem quaſiper referendarium deus verba ſua tranſmittit ad aures hominis Eſt et tercius modusquo deus loquitur hominibus precipue clauſtralibus. ſcilicet per ſcripturam que ad omnia recipienda ſunt ſicut verba dei cuius inſpiratione ſunt ſcripta ad paſcendum videlicet legentes pane vite ſpiritualis ¶ Secundus panis Secundum eundem Bernhardum. eſt obediencia: qui bene cōmitaturprimum Quid enim prodeſt verba dei audire: niſi quis eis velit et ſecundum ea vitamſuam dirigere ¶ Tercius panis eſt meditatio et hic bene cōmitatur duos precedentesNam poſtquam verba dei commendata ſuntcordi et eis homo ſtatuit obedire. neceſſe eſthominem continue meditari qualiter vitamſuam ſecundum dei beneplacitum diſponatQuartus panis eſt orantium lacrime. quipanis bene adiungitur precedenti Cum enim meditatur peccatorum ſuorum ſarcinampreſentis incōlatus miſeriam. et vite eternegloriam: ſuam imbecillitatem; et dei erga ſibonitatem; in tali meditatione exardeſcit ignis deuotionis; ⁊ reſoluitur cor in lacrimaꝫcompunctionis et tunc recurrit ad preſidium orationis ¶ Quintus panis eſt labor peintencie; et hic panis vtique neceſarius ēincipientibus etiam poſt aliquos premiſſosQuia Secundum Auguſtinum. non ſufficit mores in melius commutare et a malis factis recedere. niſi et de his que facta ſunt ſatiſfacias deo per penitenciam laborem et dolorem ¶ Sextus panis eſt iocunda vnammitas ſocialis. et hic bene dicitur panis. quiapaſcit et ꝯfortat in vita ſpirituali viuentesin congregatione quantum ad clauſtrales.etiam viuuentes in communione eccleſie. qn̄tum ad alios incipientes SSeptimus pani seſt eukariſtia. et de hoc pane ſatis dicitur alibi in diuerſis locis Prolatis ſeptem panibus incipientium Conſe quenter de guſtādi ſunt alij ſeptem proficiencium Ibi ſciendum. ꝙ ſicut dicit apoſtolus non eſt volentis neque currentis ſed miſerentis dei; oportet enim currere volentem in via profectusſpiritualis totaliter inniti diuine miſericordie et de bonis iam preſtitis miſericordiasdomini cum graciarum actione iugiter ante