magis diligit vel credit amplius cognoſcit.Vide hic mirabilem iudeorum inſaniam Ipſi volebant ſcire ſi eſſet criſtus ⁊ quia verbiset oꝑibus hoc comꝑabat eum lapidare volebant Ipſi ergo nec verbis nec oꝑibus inducebantur ad credendum ſed tamꝙͣ obſtinatiquerebant ſtudioſe eum app̄hendere nō bonaapprehenſione ſcilicet ad credendum et intelligendum: ſed mala ſcilicet ad ſeuiendum etoccidendum Iu apprehendas vt habeas: illiapp̓rehendere volebant vt non haberent. Etexiuit de manibus eorum virtute diuina trāſiens ꝑ ipſos ſicut alias fecerat vt oſtēderetſe non poſſe detineri niſi quando vellet. et vtdaret nobis exemplum declinādi malorumſeuiciam quando ſine fidei ꝑiculo fieri poteſt.Non em̄ apprehenderunt. quia manus fideinon habuerūt Et relicta iudea propter incredulitatem eorum. abijt iterum tranſiordanēin locum vbi iohamīēs primū baptizaueratet ibi ad tempus cum diſcipulis ſuis manebat vt populi venientes ad ipſū recordarent̉de teſtimonio iohannis et de teſtimonio deipatris et alijs ibi factis et dictis ⁊ ſic habita primorum et nouiſſimorum collacōne confirmarentur in fide ipſius Conſpice igitur tāeū ꝙͣ diſcipulos ſuos mneſtos recedere. et eistoto poſſe cōpatere. Et multi venerunt ad eūnon tam corꝑe ꝙͣ mentis deuocione et crediderunt in ip̄m ex corde. Ecce iſti apprehenderunt ꝑmanētem vt haberent ſed imqui iudeiapprehendere voluerūt diſcedentem vt nō haberent. Uiſtice autem ſcd̓m Theophilum.recedens ab iheroſolimis dn̄s hoc eſt a plebeiudayca: ad loca fontes habencia ſe trāſfertid eſt ad eccleſiam ex gentibus que habet fōtem baptiſmi ꝑ quem multi ad criſtum accedunt quaſi tranſeuntes iordanem. Sciendūeſt hic ꝙ mali iudei ſunt. non ſolum illi quilittere legis et circumciſioni carnis innitētescriſtum blaſphemant ſiuut iſti de quibus h̓dicitur ſed etiam om̄s mali criſtiam qui ſolonomine criſtiani ſunt et ſolum nomen habētcriſti a quo appellantur criſtiani: qui verbisconfitentur criſtum factis autem negant de qͦbus etiam verificatur quod hic dicitur. quiaſuſtulerunt lapides vt lapidarent iheſum.Vnde ambro. Quod fecerunt tunc iudei ꝑſequentes. hoc vere faciūt hodie mali criſtianimale viuentes xp̄m enim lapidant ⁊ occidūtQuid eſt criſtus? Veritas pax et iuſticia.Qui ergo pro falſitate vei̓tatem dereſinquūtꝓ diſcordia odiūt vnitatē et pacē ꝓ tꝑali p̄cio relinquūt iuſticiā nil aliud facere vidēturꝙͣ lapidae̓ crucifigere et occide̓ xp̄m qꝛ ipſiꝰdona extinguunt in ſeipſis Nec AmbroſiusEt tales ſunt in triplici genere Quidam em̄lapidant iheſum corde. quidam ore: et qͥdāmanū Primi ſunt corda ſua prauis cogitacionibus et malis voluntatibus indurantes: ſecundi ſunt verba blaſphemie in deum ⁊ ſanctos proferētes vel preceptis maiorum ⁊ prelatis ſuis recalcitrantes. tercij ſūt per oppreſſionem violencie proximos ledentes Primiergo lapidant dominum iheſum quelibet em̄mala cogitacio et mala voluntas eſt vnus lapis qͥ iacitur contra eum Vnde Beda Quotquot malas cogitacōes quis aſſumit. quaſitot lapides in criſtum mittit. Et ideo beatusAmbroſius nos ammonet dicens Videte fratres ne oꝑa vel cogitaciones malas lapidētisiheſum Sed dicis Quomodo tam graue iudicatur peccatū cogitacōis ſi ad opus nō ꝓceditAd hoc dicendum. ꝙ tota ratio pectati eſt incorde: actus autem exterior nō aggrauat peccatum niſi extenſiue Et quia criſtus habit domicilium ſuum in corde dicente apoſtolo Ioseſtis templum dei viui. hinc eſt ꝙ ſicut criſipllim ipſirttus inuitatur ad templū ſuum ꝑ cogitacōneset voluntates bonas: ita expellitur ꝑ malas.riuntilija t vreEt ſcd̓m hoc quelibet mala cogitacio et malavoluntas eſt quaſi lapis quo dominus iheſuslapidatur et expellitur de templo ſuo. Oꝙͣ deteſtabile eſt dominum domus lapidare de hoſpicio ſuo Nam ſicut dicit apoſtolus quis cōſenſus templi dei cum ydolis? Quid autem aliud ſunt cogitacōnes quas quis format incorde quaſi quandam ymaginem contra honorem dei. niſi quedam ydola Et cum talibꝰydolis criſtus in eodem templo habitare dedignatur Vnde ad cōſeruandam criſti preſenrcit hu mnſituciam ī templo ſuo hortatur nos apoſtolus petrus dominū inquit iheſum ſanctificate in cordibus veſtris. Ille dominum iheſum in cordeſuo ſanctificat qui nichil niſi quod ſanctum ⁊deo ꝑlacitum eſt in corde verſat. Secundi lapidant dominum iheſum multipliciter ſcd̓mꝙ blaſphemia in deum multis modis cōmittitur Primo em̄ cōmittitur quando deo negatur qd̓ ſibi conuenit ſicut qͥ negaret in deoomnipotenciam ⁊ omnem ſcienciam vel prouidenciā Et ad hāc ſpēm blaſphemie ꝑtinētilli qͥ in adu̓ſis ſucceſſibus dicunt in aīo ſuo.vere deus non curat res humanas vel ſimiliade qͥbus dicit aug. ſuꝑ pſalamos xxxi. Itēilli de qͥbus dicit bernh̓. ſuper cātica qͥ vellētdeum peccata ſua vel vindicare non poſſe. autnolle aut ea neſcire Vult ergo eum non eſſedeum qui quantum in ipſo eſt vult eum autimpotentem: aut iniuſtum aut inſipientemeſſe Crudelis plane et om̄o extranea maliciaque dei potēciā iu ſticiā ſapīam ꝑire deſidea̓t