cabiles Sed et ea que ab hominibus eſt glocia hij maxime potiuntur; et omnes eos velut patres honorant. ſicut fratres ſalutant:ſicut propria menbra amplexantur. Nec Criſoſtimus. Et quia dominus inſtruxit inuitatos ad humilitatem. nunc inſtruit inuitātes ad miſericordie pietatem et ad pauperum ac debilium potius ꝙͣ amicorum et diuitum inuitacionem: vt conuiuia faciant nonpropter hominum fauorem et vanitatem ſedpropter caritatem et pauperum neceſſitatemarguens per hoc phariſeos. quia faciebantconuiuia non moti pietate. ſed magis cupiditate intendentes per hoc conſequi vtilitatemſeu honorem temporalem. Vnde dominus vipro refectōne corporali rependeret ſpiritualemſcilicet documentum pietatis. dicebat ei quiſe inuitauerat: et per hoc etiam alios aſſidentes qui erant in hoc culpabiles arguebat.Cum facis prandiū aut cenam noli vocare amicos id eſt propter amiciciam ſecuſarem inqꝫ fratres tuos. id eſt propter conſanguinitatem neqꝫ cognatos id eſt propter affinitatem: neqꝫ vicinos. id eſt propter familiaritatem. neqꝫ diuites. id eſt propter aliquam vtilitatem conſequendam. Nec determinācio. ſcilicet diuites omnibus predictisvidetur debere ſubintelligi. et ita fratres etcognatos amicos et vicinos pauperes. ſicutet alios egenos vocare potero vt eis ſicut etalijs pauperibus diſtribuam pro deo. Et ſubditur cauſa cum dicitur ne forte et ipſi remittent te; hec enim eſt conſuetudo carnaliumhominum ſcilicet reinuitare inuitantes ſe etfaciat tibi retribucio ab homine non a deo:in preſenti non in futuro: iſta namqꝫ remuitacio intelligitur cuiuſqꝫ boni temporalis recompenſatio. ¶ Vnde dicit ambroſius: ꝙhoſpitalem remuneraturis eſſe affectus auaricie eſt. Sciendum tamen ꝙ ſi vocenturpredicti ad conuiuia propter caritatem mutuo nutriendam meritoriū eſt. Si autem adlaſciuiam vel ad gulam exercendam vl̓ ad inanem gloriam pcc̄m eſt et inuitās ſuſtinebitpenam ſi aūt ad reinuitandū recepit mercedēſuam: ſi autem ad beniuolenciam ſeu liberalitātem indifferens eſt. et p̄t bene fieri et maleprout ad finem vlteriorem ordinatur qui p̄teſſe bonus vel malus Vnde hec inuitacio permittitur: niſi de matrimonio criſti qd̓ totumdebet in vſus pauperū expendi. ſicut de teſtamento michi cōmiſſo ad faciendū elemoſinānon poſſum in alios vſus expendere quidꝙͣ.Sed cum facis cōuiuium motus pietate. vocapauꝑes ſenſu q̄ non habent de ſuo ad viuendum et debiles conatu qui potenciam non habent ad laborandum et claudos greſſu qui irenequeunt ad mendicandum ⁊ cecos viſu quinon vident ad aliqd̓ artificium oꝑandum etbeatus eris ſcilicet in pn̄ti beatitudine ſpei etin futuro beatitudine rei. quia īuitati non habent retribuere tibi: et ideo deum numꝙͣ obliuiſcentē habebis debitorem. pietas em̄ adomnia vtilis eſt: ꝓmiſſionem habens vite q̄nunc eſt et future. Vbi Criẜ. Non ergo turbemur cū non recipimus beneficij recōpenſacionem: ſed cū recipimus. Qm̄ ſi recipimus nōamplius recipiemus illic? ſed ſi minime retribuit homo tūc tibi deꝰ retribuet Vn̄ ſeqͥtRet̓buet̉ em̄ tibi ſcꝫ a dn̄o ī reſurrectōe iuſtoꝝSecūdum bedā et ſi om̄s reſurgāt. ſingulariter tamen et quaſi ꝓpria nō inmerito reſurrectio iuſtorū dicit̉. qui mea inmutādi ſūt et.ſe beatos eſſe futuros non dubitāt Ibi greg̓niſſenꝰ Non ergo negligas iacētes: quaſinullo ſint digni Cogita quid ſint: et precioſitatē eorū inveniēs Saluatoris induerūt ymaginem: futurorum bonorum heredes regniclauigeri. accuſatores et excuſatores ydoneinon loquentes ſed inſpecti a iudice. Vbi etCriſoſtimus. Diceret ergo eos ſurſum in ſolario ſuſcipere. Si non placet: ſaltem deorſum. vbi ſunt ſubiugalia et famuli. Criſtumſuſcipias: fiat ſaltem pauper edituus. Vbi ēelemoſina. non audet intrare dyabolus Et ſiſetum conſedeas: mitte eos de menſa ferculaEt iterum. Sed dicis. Immundus eſt pauper et ſordidus Laua eum et fac tetum in mēſa ſedere Si veſtes ſordidas habet. mundumindumentum exhibeas. Criſtus accedit pereum. et tu friuola loquens. Nec CriſoſtimꝰMoraliter cum facis conuiuium. id eſt cumaccedis ad oracōnem vt reficiaris pane lacrimarum et inebrieris vino conpunctionis:noli inuitare amicos id eſt noli orare tantumpro amicis et conſanguineis tuis. et pro diuitibus ideſt pro iuſtis qui ſūt diuites in vitutibus: ſed ꝑ ro inimicis et peccatoribusqui vero pauperes ſūt Vnde ſubdit Sed vocapauperes id eſt aſſocia in tua oracione peccatores et ſubdiuidit in tria genera peccatorūdicens debiles id eſt peccantes et infirmitateclaudos id eſt peccantes ex malicia. ſcilicetqui habent pedem intellectus ſanum. ſed pedem affectus infernum: et cecos ideſt peccantes ex ignorancia. Predicator etiam verbi diuini facit ſpirituale conuiuium. ſed ſi facithoc propter honoris vel lucri temporalis cōſecucionem. non habebis a deo mercedem.ſi vero facit propter animarum ſalutem. recipiet cum iuſtis vitam eternam. Ex eo aūtꝙ dn̄s h̓ ait ret̓buet̉ tibi ī reſurrectōe iuſtoꝝ