iſte experuis. ꝙͣ bōnū et ꝙͣ iocundum habitare fratres in vnū. Inconuenienter autē petebat. quia nec tempus nec locus erat. et criſtus temꝑalibus non intēdebat. imo ea contempnere docebat: qui etiam tm̄ colligere etnon diſpergere venerat; et ideo reſpondit dicens. Homo ſi carnalis et terrenus: humumſapiens. et ſcd̓m hominē ambulās. qͥs me cōſtituit iudicē. ſcꝫ litiū. aut diuiſorē ſcꝫ facultatum ſuꝑ vos. ſcꝫ qui fratres eſtis. inter qͦsnon iudex ſꝫ pietas debet eſſe ſequeſtra. Quaſi diceret. Non ſū miſſus. ſiue cōſtitutus adiudiciū terrenarū paſſionū. ſed celeſtiū. Nōſum diſſenſionis deus. ſꝫ collectionis. paciset vnitatis. q̄ veni homines pacificare cū deoet angelis. et vt multi cor vnū et aīam vnāhabeant. nō vt diuidant̉ ꝑ diuerſa. ſꝫ vt colligantur. et habeāt om̄ia cōmunia: nec ſit aliquis egēs inter illos. ſꝫ diuidat̉ ſingul̓ ꝓutvnicuiqꝫ opus fuerit. Ille qͥ non colligit mecūē fraternitatis diuiſor. ⁊ diſſenſionis auctorVbi Beda. Qui magiſtro ſuꝑne pacis gaudia cōmendanti terrene diuiſionis vult ingerere moleſtiam: merito homo votat̉ ẜᵐ illud Cum ſit inter vos zelus ⁊ contentio: nōne homines eſtis? Vbi Ambro. Bene ergodeclinat: qui ꝓpter diuina deſcenderat. Neciudex dignat̉ eſſe litiū et arbiter facultatūviuorū habens mortuorūqꝫ iudiciū et arbitrium meritorū. Non ſolū ergo quid petas.ſed a quo poſtules intuendū eſt. Nec maioribus intento animo. putas minoribꝰ obſtrependum. Vnde nō inmei̓to refutat̉ hic fraterqui diſpenſatorē celeſtium geſtiebat corruptibilibus occupare. Hec Ambro. Per hocꝙͣ criſtus noluit ſe ītromittere de diuiſionehereditatis terrene; oſtendit ꝙ preditatoreseuāgelij et ſpūalibꝰ dediti. nō debent ſe intromittere de negocijs ſecularibꝰ. ob que minꝰſoliciti ſint de ſpūalibꝰ. Sic et apl̓i vt poſſētvacare verbo dei: curā tꝑaliū a ſe abiecerūt.dicentes. Non ē equū nos derelinq̄re verbūdei. et miniſtrare mēſis. Sed heu hodiē perſone ecc̄iaſtice litibꝰ ⁊ cauſis eo uſqꝫ occupant̓vt hijs ſolūmodo vacare videantur. vtiliorapoſtponētes ⁊ legē dei: auaricia ad hoc tractiet inuitati. Primo quidē floruit ecc̄ia in ſtrage martirū. ſcd̓o creuit in ꝑfectione hereticorum. nunc aūt corrupcōe falſorū fratrū. litibus et inutilibus creſcere non deſinit. Quāuis ergo dominus poterat. tamē diuidere nōlebat. ne ſicut multi faciunt. ſpūalia ꝓpter tēporalia intermitteret. et ne fauere videreturauare cupiditati petentis. qui ad circūueniendum fratrē hoc petebat. et quē non tā ius ꝙͣtes et amor habendi trahebat. quiqꝫ terrenaet nō celeſtia ſapiebat. ſicut terteni inter qͦshuiuſmodi zelus et cōtencio diuidende hereditatis eſſe ſolet. Vnde ex hoc conſequēterauaricia que a deo ſeꝑat ſtatī reprehendit.⁊ cauere docuit: dicēs tā ad turbas ꝙͣ ad diſcipulos: quia auaricia cōmune vicium eſt. taclericorū ꝙ laicorum. tam religioſorū ꝙͣ ſecularium. tam minorū ꝙͣ maiorum. qꝛ omnesauaricie ſtudent. Vnde eos ſcd̓m Bedā. occaſione huius ſtulti petitoris aduerſos auariciepeſtem. que radix omniū malorū eſt. preceptis pariter et exemplis minuere ſatagit. dicens. Lauete ab omni auaricia: ſcꝫ tam interiori ꝙ exteriori: que conſiſtit in cupidā acqͥſitione temꝑaliū. et tenaci retentione eorūVnde Beda. Dicit autem ab omni. qꝛ nonnulla ſimpliciter ab hominibꝰ geri vidētur ſꝫinternꝰ arbiter qua intētione fiant quia cernit diiudicat. Vel ſcd̓m cyrillū dicit ab omni ſcꝫ magna et ꝑua. Quia nō in habundantia diuiciaꝝ cuiuſꝙͣ vita eius eſt ſcꝫ ſpūalisꝑ quā coniungit̉ deo̓. quia non in ſolo paneviuit homo; nec etiā corꝑalis. quia tēporat̉vita diuiciarū multitudine nō protenditur.imo frequenter ex ſolicitudinibꝰ animarū etdelicijs corporum ininuitur. Vita hominis tēporalis nō conſiſtit in habundācia rerum: qꝛqn̄doqꝫ plus mninuit̉ et abbreuiatur in ꝓſperitate ꝙ in aduerſitatē. Vitā etiā ſpūalis nōconſiſtit in habundancia. imo frequenter periclitatur. Vnde Criſoſti. Ieqꝫ enim animeſoli. ſed ipſi corpori ſunt nociue delicie. eo qdꝫex forti fit debile. ⁊ ex ſano egrotiuū; ex agili graue; ex formōſo deforme: ex iuuene veteroſum. Vnde et Seneca. Poteſt noſtra prouidencia languorē prorogae̓. huic corpuſculo moram: ſi voluptates quibꝰ maior pars perit poterimꝰ regere et cohercere: Hec SenecaPropter habūdanciam qͦꝫ et ſuperfluitatemciborū ⁊ potuum. mors plurimum acceleraturplures em̄ ex repletione ꝙ ex attenuationemoriuntur. Vnde dicit ypocras. ꝙ ex plenitudine quecūqꝫ egritudines generantur. Viteetiam pauperum nullus ſtruit inſidias: diuites autē in omni loco cibo et potu timēt easVnde Theophilus. Ioc dicit dominus refellens auarorū intentiones. qui videntur coaceruare diuicias quaſi diu victuri. Sed nūquid te opulencia longeuū efficiet? Quid igitur manifeſte ſuſtines mala: incerte cauſa qͣetis? Nam dubium eſt an debes attingere ſemum: cuius gracia thezaurizas. Et ad deteſtandum auariciam. et ad ſuum ꝓpoſitū declarandum. īducit ſimilitudinē. Vnde Theophi.Dicto ꝙ ex affluēcia opum nō ꝓtelatur vitahūana ad huiꝰ fidem ꝑabolam ſubdit. hoīs