Hichil enim eſt in terra regno potencius: ſedtamen ꝑ altricacionem perit Quid autem dicendū de ciuitate vel de domo? Siue magnūſiue paruū fuei̓t: cōtra ſeip̄m pugnans peritHec criſoſt imꝰ. Sed ſi ſathanas per me etad meū imꝑium expellit et eicit ſathanā: demonū regnum diuiſū eſt contra ſe et diſcorsſibi. quia cōtra ſe pugnāt: et ergo regnum ⁊poteſtas malicie ipſoꝝ ſtare non poteſt: et itafinis mundi erit. quia uſque ad finem mūdiſtabunt hic ad tēptādum nos. Regnum em̄ſathane. eſt in malis homībꝰ qͦs ſibi ſubditos tenet: quod ante finē mūdi non ceſſabittum ꝓpter diuine iuſticie ordinacōem. et hocad hominum excitacioēm. tum ꝓpter ꝓpheciarum nondū implecioēm. Vnde criſoſtimꝰ.Quaſi diceret. Regnū cōtra ſe īteſtino bellodiuiſum neceſſe eſt deſolari: quod et in domoet in ciuitate uidetur. Quocirta ⁊ ſi ſathaneregnum in ſeip̄m diuiſū eſt: ita ꝙ ſathanasab hominibꝰ ſathanā r̓pellat: deſolacio regnidemonum appropinquauit. Regnū aūt eoꝝin hoc eſt ꝙ homines ſubditos tenent. Siigitur ab hominibꝰ pellunt̉: hoc nō eſt aliudꝙ regnū eorum diſſolui. Si aūt adhuc ī hominibus poteſtatē tenent: manifeſtū eſt ꝙͣregnū maligni adhuc ſtat: et non eſt contraſeipſū diuiſum. Nec Criẜ. Noraliter regnumdiuiſū eſt anima hominis mali. cuius ſenſualitas rebellat racioni: et hoc regnū deſolaturquia xp̄us qui eſt veritas inde recedit et dyabolus ingreditur. Itē per regnū in ſe diuiſumſignat̉ omnis congregacio carens concordiaet pace: in qua ſunt duo ſathane: quorū quilibet nititur ſuā ꝑtem ampliare: vt ſic poſſitalteri parti preualere. ⁊ talis congregacio deſolabitur. et cōcordia diſſipabitur: qꝛ ſi ſinta ſe diuiſi per contrarietatē affectuum: nō poteſt durare. ſed deficit domus et congregacioeorum. Sed heu vix inueniunt̉ aliqui homines qui tantam concordiā habent ī bono. quātam mali ſpūs habent in malo. Cum em̄ ſintinfiniti et innumerabiles. omnes tamē in eoconcordāt. ꝙ nichil niſi malefacere deſiderātEt vtinā ſic homines in bono concordarēt:et ad faciendū bonū ſe mutuo animarēt. Deinde probat idē hoc ſecūda racōe. que talis ēEiuſdē poteſtatis eſt eiectio demonū per meper filios veſtros: ſed illi ſcd̓m vos non eiciūtdemonia in principe demonioꝝ: ergo nec egoVnde dicit. Et ſi ego in beelzebub id eſt auctoritate pn̓cipis demoniorū eicio demonia. acorpoibus obſeſſis: filij veſtri id eſt exorciſteſcd̓m Gedā ⁊ Rabanū. vel apoſtoli de eis nati ſcd̓m Augᵐ et Ihero. in quo id eſt in quapoteſtate eiciuntꝰ Quaſi diceret. Cū non poſſitis attribuere eiectionem per filios veſtrosfactā niſi virtuti diuine: per conſequens neceiectionē factā per me. Ideo ipſi iudices vrerunt. ſcꝫ exorciſte vos cōdempnantes de mēdacio quod dicitis contra me. quia ſi in virtute dei eiciunt. multo plus et ego. cuius oꝑpoſitum mēdaciter affirmatis hoc demoni attribuendo. vel apl̓i de eorū ſtirpe geniti. quiſibi bene conſcij ſūt. nil male artis acriſto didiciſſe. erunt iudices eorūm futuro. ſcꝫ aſſeſſione et approbacione iudicij. qꝛ ſedebunt īduodecim ſolijs iudicantes duodecim tribusiſrahel. Deinde eliſa falſitate pharizeorumaſtruit veritatē. quia exquo non eicit virtute dyaboli. ſequitur ꝙ eicit virtute dei. cumaliud mediū non poſſit dari. Dicit ergo. Siid eſt quia in digito et ſpiritu dei eicio demonia. et ſic expello regnū dyaboli. vt concluſūeſt ex predictis. et expulſio vnius contrarij ēintroductio alterius. ꝓfecto peruenit in vosregnum dei. id ē ego criſtus. qui deus debeoregnare in vobis. quare ergo me blaſphematis. Vel regnū dei id ē tempus gracie. ad merendum regnū glorie. quod vobis offertur.dum ꝑ verba veritatis et miracula poteſtatispredicatur. vel peruenit in vos regnū dei. id ēaditus regni celorū patefactus ē vobis et credentibꝰ. Probato ergo ꝙ demon nō ē actormiraculi. deinde cōſequent probat xp̄us multipliciter ꝙ ipſe non eſt miniſter dyaboli. etprima racio talis eſt. Imiſter non eſt potencior actore. ſed criſtus potēcior ē dyabolo. ergo xp̄us non eſt miniſter dyaboli. Hoc autēoſtendit ſic. Non em̄ poteſt quiſꝙͣ intrare indomū fortis. domū ſua cuſtodientis. et bonaeius diripere. niſi prius tāqͣꝫ forcior alligauerit fortem. et tunc eo victo. domum et vaſaarma et ſpolia illius diripiet. auferet et diſtribuet. Dyabolus fortis eſt fortitudine naturalium bonorū. de quo ſcribitur in Iob. ꝙͣnon eſt poteſtas ſuper terrā que ei comparerArma eius ſūt aſtucie et doli nequiciaꝝ ſpūalium ⁊ omnes ſpecies pecc̄oꝝ. Domus ⁊ atriūeius eſt mundus. in quo principabit̉ vſqꝫ adſaluatois aduentū. Vaſa ⁊ ſpolia eius ſūt homines obſeſſi. vel d̓cepti a dyabolo. Quo cuſtodiente atriū ſuū. in quo ſicut ī domo habitabat. in pace fuerūt om̄ia ſua. qꝛ nemo ſibireſiſtebat. et adhuc in pace ſūt ad eum oīaque poſſidet. id eſt omnes peccatores qui eiobediunt et fauent. quia ſcd̓m gregoriū illospulſare n̄egligit. quos quiēto iure poſſidere ſeſentit. Sed forcior eo ſcilicet criſtus ſuꝑueniens. id eſt deſuper de celo veniens. vicit eumtemptacōibus eius viriliter reſiſtēdo. et paſſionem ab eo procuratā pacient̓ ſuſtinendo. eo