Vexat autem demonium triplex; ſuperbia inmente: concupiſcencia in carſe: cupiditas inrebus. quia omne qd̓ eſt in mundo. concupiſcencia carnis eſt. et concupiſcēcia oculorū. etſuperbia vite. Hoc aūt triplex demoniū facitmutum: nam cū loquela data ſit homini adlaudandū deum et grās agendū: ad loquendum veritatem. et edificandū proximū: adconfitendū pcc̄m. et veniam de eo petendum.primam loquelā aufert ſuꝑbia. que qd̓ꝫ deieſt ſcꝫ laudē vſurpat ſibi. ſecundā aufert auaricia. que ſoli ſibi intendit non ꝓximo. terciāaufert luxuria. et maxime contra naturā. vn̄zodona interpretat̉ ſilenciū. ſiue muta. Itēfacit cecū: vt ad ſalutē ſuam pertinencia et ſibi proficua non videat: et eam lucē que aitxx. xijet ileu.ego ſum lux mūdi. non ſequat̉. ſꝫ in tenebrisambulet. Iic demoniacus cecus et mutus. ſidomino offeratur. ſi ad penitenciā conuertat̉mox iheſus curauit eū. ita vt eiecto d̓moniovideat et loquat̉. Habundat demonis malicia. ſuꝑhabundat diuina clemencia. In iſtodemoniacō malicia demonis multū habundauit. qꝛ eum tenebat obſeſſum: ipſum feceratmutum et cecū. ac ſcd̓m Criẜ. etiam ſurdū. ſꝫdei miſericordia in ipo habundauit: qꝛ demonium ab obſeſſo eiecit. loquelā ſibi reſtituitlumen reꝑauit. et auditū reſerauit. Per hūcigitur hominē ſic curatū intelligere poſſumuspectatorē iuſtificatum: cui deus ſpiritualiterquātuor beneficia ſupͣdicta concedit. Primūē: ꝙ dyabolū ab eo expellit. Pectator enimdyabolum in domū anime ſue inducit: ſed criſtus eum expellit vt eā īhabitet. Domus aūtanime tria habet ſolaria: vnū ſuꝑius. ſcꝫ ſpiritum. aliud inferius. ſcꝫ corpus. tercium medium. ſcꝫ animā. Deus in ſuꝑiori ſolario ſcꝫſpiritu habitat: quādo ipē ſpūs contēplacōnivacat. habitat in ſolario medio id eſt in anima; quando ip̄a intendit interne meditacōnihabitat in ſolario inferiori. id in corꝑe. quādo ipſum corpus exercitatur et intendit mortiſicacōni. Secundū beneficiū eſt: qꝛ deus peccatori liguam aperit. Deus dedit homini liguam ad tria: ſcꝫ vt deū laudet: vt proximūedificet: vt in confeſſione corā deo ſe rep̄hendat et accuſet. Peccator autē quia ligua ſuaad iſta tria non vtit̉: ideo recte mutus dicit̉.Cum ergo deū incipit laudare. proximū edificare: et ſe accuſare: tunc loquit. et ligua addebita officia vtit̉. Terciū beneficiū eſt. quādo deus peccatori lumen reſtituit. Signū aūtqd̓ ipē ſic illuminatus eſt. quando videt anteet retro. a dextris et ſiniſtris. Ille habet oculos rētro. qui conſiderat et cogitat pcc̄a quelecit. ꝙ multa. ꝙ turpia. ꝙ grauia. et inde habet dolorem. Ille habet oculos antē ſe. qui videt et cogitat de iudicio dei futuro. ⁊ inde habet timorē. Ille habet oculos a dextris. q̄ videt et cogitat mundi proſpera ꝙͣ ſint caducaet vana: ⁊ ad ea non allicit̉ per amorē. ſed reſilit per aſpernationē. Ille habet oculos a ſiniſtris. qui videt mundi aduerſa. ꝙͣ ſint breuia et vilia: et ideo in eis nō frangit̉ ꝑ impacienciam. Quartū beneficium eſt: quādo deuspeccatori auditū reſtituit. Eſt enim peccatorſurdus. quia nō audit deum āmonentē. necdeum benefacientē. nec deū inſpirantē. nec deūcōminantem: tūc autē ſurdus auditū recipitquādo deū in huiuſmodi audit. Et ſtupebātturbe. ſcꝫ ſimplices. diuinā virtutem in criſtoadmirantes; et dicebant. Nūquid iſte eſt ſilius dauid? Quaſi dicerent. ſic; quia hic eſtcriſtus nobis promiſſus de ſemine dauid.Noraliter eicit̉ demoniū. in contricione: loq̄tur qui prius erat mutus. in confeſſione adimitantur turbe in ſatiſfactione. ſcꝫ quādo vident bene oꝑari. qui non ſolebat niſi malū facere. Scribe autē et pharizei. ſcꝫ litterati etmaiores inuidie nequiciā plem: audientesturbas. ſcꝫ ipſū confitētes eſſe criſtum. ꝓpt̓euidenciā facti: dixerunt in corde ⁊ cogitacōeIn beezebub principe demoniorū eicit demonia: et ſic in ſpiritū ſanctum blaſphemabāt:quia ſpiritui ſancto. cuius opus eſt demoneseicere. et ſanitates perficere. contumeliam inferebant. Quia enim factū mirabile negare nōpoterant. idro modū faciendi calumpniabantur: et ſic factū infamare cōnabant̉. dicentesiheſum criſtū per aliquem demonē ſuꝑioremſibi etiam familiarē et priuatū. eicere demones inferiores de corporibꝰ obſeſſorū. Namvt ait Triẜ. Inuidia nō querit quid dicatſed ſolum vt dicat. Sic et hodie multi cū nōpoſſunt aliorū verba vel rūcta directe reprehēdere: conant̉ intencionē et modū eoꝝ infamare. Vbi Beda. Turbis aūt que minus erudite videbantur dn̄i facta mirantibꝰ: ſcribe etpharizei vel ſiniſtra intentio peruertere laborabant: quaſi non diuinitatis. ſed immūdi ſpiritus opera fuiſſent. Secundū eundem Bedānomina ydoloꝝ a belo habuerūt originē. Aynus em̄ rex ꝯditor vel pocius reꝑator nyniuebelo patri ſuo. qui fuit primus rex aſſyriorūſtatuam poſt mortē eius cōſecrauit: ad quamconfugientes qui forefecerat. veniā merebantur. Vnde ipſam ſtatuā ceperunt venerari: ettandē inſtigante dyabolo diuini honores ſūtipſi ſtatue attributi: et incepit cultus ydolatrie. Cuius ſimulachri conſuetudinē caldei ſuſcipientes vocauerūt beel: paleſtini. baal: moabite beclphegor: ſcd̓m diuerſitatē liguarum