eos preterire volebat id eſt ad modum volentis ſe habebat eo modo ſicut poſt reſurrectōeꝫſuam ambulās cū duobus diſcipulis finxitſe longius ire quia non cognoſcebatur talesem̄ appariciones fiūt cōmuniter ſcd̓m diſpoſicionem interiorē ipſorū quibus oſtendunt̉Ideo etiam ad horam p̄terire volebat. vt dilata gratia magꝰ gͣta foret et liberatio dulcioreſſet ſic et finxit ſe longius ire vt deſideriumaccēderet. At benignus dominus āplius eosvexari nolēs ne abſorberētur a timore. quiaprope eſt omnibus inuocantibus eum in veritate ſtatim aſſecurauit eos dicens. Habete fiduciam ſcꝫ liberacionis. cōtra deſperacionemtribulacōis. Ego ſū liberator non fantaſmanolite timere qꝛ poſſum vos de ꝑiculo aque eripere Scd̓m Ihero. non dixit quis eſſet. qꝛex voce ſibi nota poterāt magiſtrū agnoſcere.vel vt intelligerēt ipſū eſſe qui moyſi dixea̓tqui eſt miſit me ad vos Ibi Triſoſti. Noncognoſcebant ꝑſonam eius ꝓpter tenebras.ſtatim aūt in voce cognouerūt eum et timorſolutus eſt Vbi et theophilus. Cum autemhomines vel demones nos ꝑ timorē nitūturmouere. audiamus criſtū dicentē. Ego ſumnolite timere; id eſt ego ſemꝑ aſſiſto ⁊ ſicutdeus ꝑmaneo et nunꝙͣ pertranſeo. Nō perdatis in me fidem pro falſis terroribus Tūcpetrus amore vehementi ſuccenſus et ſtimulatus: cupiens qꝫ ad dn̄m venire et illi ꝓpͥmquior eſſe. dixit Domine ſi tu es ſcꝫ liberatoret ſaluator. iube me venire ad te ſuper aquasQuaſi diceret. ſcd̓m Ihero. Tu precipe et illico ſolidabuntur vnde. leue fiet corpus qd̓ ꝑſe ē graue. Et innuit illi dominus voce et manu vt veniret. et confiſus de domini potencianiſilijt in mare cepitqꝫ ⁊ ipſe ſupra mare ambulare vt ad iheſum poſſet venire. Felix motus quia ſuꝑ aquas mundane ꝓſperitatis ꝑcōtemptū ſed felicior terminus qꝛ vt veniretad iheſum ſaluatorē animarū. In tātum em̄deſiderabat criſti ſocietatē ꝙ nolebat expectare aduentū eiꝰ vſqꝫ ad nauē. ſed volebatoccurrere ſuꝑ aquam oblitus pre amore xp̄iaque ꝑiculum Vbiqꝫ petrus frequentiſſimeet ardentiſſime fidei fuiſſe monſtratur Neqꝫem̄ pro fundiſſimo pelago ſeſe crederet. niſi fidem certiſſimam de domino haberet Sciebatem̄ ſaluatorem noſtrū omnia poſſe vt nichilminus de ptāte in mari ꝙͣ in terra eum credebat habere Et in hoc miaculum maius apparuit qꝛ nō criſtꝰ virtute diuinitatis ſuꝑ aqͣsambulauit. ſed etiam petrus eadem virtutead ip̄m venit. Sed poſtea petrus vidēs ventūvalidum et vehementem timuit ex infirmitate hominis et titubauit et quia patū dubitauit parum merſus fuit Fides ardebat: ſedhumana infirmitas in profundum trahebatSupra mare dominus eum ambulare facit.vt diuinitatis ſue potenciam oſtendat. mergi facit vt propriam infirmitatē cognoſcat.ne putet ſe equalem deo et ſuperbiat. Relinquitur ergo paululum temptacioni. vt itaper orationem augeatur fides eius credentisſe domini imꝑio poſſe liberari Et cum cepiſſetmergi ſtatim dominum inuocauit: et dextera domini eum ne mergeretur erexit. ac naui reſtituens dixit ei. Nodice fidei. quare dubi taſti In hoc enim ꝑuitas fidei in petro apparuit. quia ex quo ad preceptum dei ſuperaquas liquidas ambulauerat. de vento contrario timere non debebat Vnde Criſoſtimꝰ.Vt igitur monſtraret quonam non venti inmiſſio ſed illius modita credulitas ꝑiculumoperabatur ſubditur. modice fidei quare dubitaſti. In quo manifeſtat quia neqꝫ ventꝰnocere potuiſſet. ſi fides firma fuiſſet. Nodice fidei erat petrus reſpectu eius quē expediebat ei. magne tamen et ardentiſſime reſpectu noſtre fidei Vnde Iheronimus. Si apoſtolo petro qui confidenter ſaluatorem rogauerat dicens: domine ſi tu es iube me venire adte ſuper aquas. quia paululum timuit dicitmodice fidei quare dubitaſti: quid nobis dicendum eſt qui huius modice fidei nec minimam quidem habemus ꝑticulā Intrauit aūtdominus nauem ceſſauitqꝫ ventus et tempeſtas et omnia ſunt patata. In hoc criſtus ſeoſtendit dominum aeris ſicut in de ambulacione ſuper aquas oſtenderat ſe dominū marisVnde datur intelligi ꝙ dominꝰ patitur nosad tempus tribulari vt virtus noſtra probetur finaliter tamen et in neceſſitate non deſerit ſed nobis proximus fit Et ſtatim virtutediuina fuit nauis ad terram ad quam ibantſcilicet bethſaidam ciuitatem in terra geneꝫareth. Quod autem iohānes dicit diſcipulosveniſſe trans mare in capharnaum non eſt cōtrarium. quia capharnaum et bethſaida in eodem littore ſunt et vicine. et forte diſcipulivenerunt in confinio vtriuſqꝫ. medium autēab vtroqꝫ extremo poſſumus deno minare:Vel vento cōpellente venerūt primo capharnaum et poſtea inde bethſaidam Et ſic a deſertobethſaide id eſt quod pertinet ad terminos ciuitatis bethſaide in quo deſerto dominus turbas pauit. migrauerūt vſqꝫ ad ciuitatē bethſaide quia inter ciuitatem et deſertū ꝑtinensad ciuitatē eſt mare ſeu ſtagnū mediū Pluries legimꝰ diſcipuloꝝ nauiculā fluctibus etvētis exagitatā ſꝫ nūqͣ ſubmerſā Sēꝑ em̄ deꝰadē ſuis in tribulacōe qꝛ ꝓmiſit cū eis tūc eē