care Et iterum. Indignus lacte et lana conuintitur ſi non paſcit oues ſi non vigilat incuſtodiā gregis: iudicium ſibi manducat etveſcit̉ Quid tibi inſipiēs delicie ſapiūt quiddiuicie ille cecos delectāt oculos. quibus mereris tam graue iudicium t̓am dure temet ipſum obligas rōni. Vniuerſa ſiquidem vſqꝫad quadrātē nouiſſimū exigeris Hec bernh̓.Et iterum ſuper illo verbo ꝓphete peccata ppl̓imei comedent Quaſi dicat. Peccatorū p̄ciaexigunt. et peccantibꝰ debita ſollicitudinemnon impendūt Quē dabis michi de numeroppoſitorū. qui non plus inuigilet ſubditorūvacuandis marſupijs ꝙͣ vicijs exſtirpādisIbi qͥ orando flectat irā. qui predicet annūplacabilē domino Leuiora loq̄mur. grauioragrauius manet iudiciū Niniſtri criſti ſunt. etſeruiut anticriſto Nonorati incedūt de bonisdomini. qui domino honorem non fecerunt.Hec bernh̓. Sunt aūt quidam qui eccleſijset ouibus ſuis ꝓprijs derelictis alijs deſeruiunt eccleſijs vel predicat populis. ſed ꝑ hocde negligencia eccleſiarum et ouiū ſuarū nōexcuſantur apud deum: quia reddent racōeꝫde omnibus vſqꝫ ad quadrantem nouiſſimūAllegant etiam quandoqꝫ nō reſidentes. ꝙin eccleſijs eorū ſūt rebelles et tyranni vel infideles et huiuſmōdi. In quo ſeip̄os magisreclarguunt: qꝛ vident lupum ⁊ fugiunt. cūtamen pro illorū et eccleſie vtilitate deberēttunc potius reſidere. Sic̄ et hodie multi in religione curā animarum habentes. clauſtrumquaſi carcerē fugiunt et cum ſathā circueūdoterram et ꝑambulando eam quaſi vagi diſcurrunt: parū timentes ꝙ ligatis vagis eoꝝedibus proiciantur in tenebras exteriores.Primi quidem religionis patres vrbes ⁊ palatia relinquentes ſolitudinem petebāt dicētes cum ieronimo: opid̓ michi carcer eſt et ſolitudo ꝑadiſus ſed iſti vagi ſolitudinem deſerētes vrbes et palacia querunt quaſi intra ſedicentes. ſolitudo michi carcer eſt et opidumꝑadiſus. Inde talibus bene cōpetit et de eisſcribi poſſꝫ. qd̓ de quodam huiuſcemodi poſtmortem eius quaſi pro epitaphio quidā verſificator ſic ſcripſit Dum fuit in mūdo. ꝑ mūdum vixit eūdo. Nec poſtrema dies. hec ſibiprima quies Sextū malum eſt. quia multifructibus beneficiorum et bonis eccleſiaſticiaabuti non metuunt: ac patrimonium criſtiet res pauꝑm in vſus ſuperfluos. et illicitosconuertunt. Quantumcūqꝫ em̄ vtiliter in beneficio quis laboret vltra tamē victum et vetitum ſibi vendicare non debet. Quidqͥd amplius eſt. pauperū eſt Vnde Gernh̓. Sedeſto ſtudioſe quis et fructuoſe laboret viuatde altarīo. vt alimenta et quibus regatur habens hijs cōtentus ſit Nō ſuperbiat. nō luxurietur. deniqꝫ non ditetur nec ex clericatū dicior fiat. non ſibi de bonis eccleſie ampla palacia fabricet. nec loculos inde cōgreget. necin vanitate aut ſuperfluitate diſpergat: nonextollat de facultatibus eccleſie conſanguineos ſuos aut nepotes. ne filias dixerim nuptui tradat. Res pauperum non pauperibusdare. par ſacrilegij crimen eſſe dinoſcitur.Nec enim ordinauit deus hijs qui euangelio ſeruiunt de euangelio querere aut haberedelicias aut ornatum. ſed viuere ait apoſtolus de eo. vt videlicet ſint contenti alimentacorporis non gule irritamenta aut incentiualibidinis. et quibus tegantur. non quibusornentur accipere. Et iterum Pauci ad modum ſunt. qui non que ſua ſunt qu erant Piligunt munera. non poſſunt pariter diligerecriſtum. quia manus dederunt mammone.Intuere quomodo incedunt nitidi et ornati:citcum amicti varietatibus tanꝙͣ ſponſa procedens de thalamo ſuo. Nonne ſi quempiātalium repente eminus procedente aſpexerisſponſam pocius putabis ꝙ ſponſe cuſtodemInde vero hanc illis exuberare exiſtimas reꝝaffluenciā veſtium ſplendorem menſarū luxuriem. cōgeriem vaſorū argenteorū et aureoꝝniſi de bonis ſponſe. Inde eſt ꝙ illa pauꝑ etinops et nuda relinquit̉ facie miſerāda inculta hiſpida exſanguis. Propter hoc non eſthoc tꝑe ornare ſponſam ſꝫ ſpoliare nō ē cuſtodire ſed ꝑdere non ē defendere ſed exponere.nō eſt inſtruere ſꝫ ꝓſtituere nō ē paſcere gregēſꝫ mactare et deuorare. dicēte de illis dominoqͥ deuorāt plebem meam vt cibū panis et qͥacomederunt iacob et locū eius deſolaueruntHec bernh̓. Sic et hodie multi religioſi boīsmonaſterij abuti nō verētur et diuite purputa et biſſo indutum imitā do querūt ad induēdum non qd̓ vtilius ſed qd̓ ſubtilius inuenitur nō qd̓ frigꝰ expellat ſed qd̓ ſuꝑbire compellat. et cum eodē diuite epuleri cotidie ſplēdide volūt et ꝓ tarnibus a qͥbꝰ abſtinet̉. ſtudiū ſuū in piſcibus et delicijs varijs ponuntet ſcd̓m ꝙͣ de qͥbuſdā dicitur plus in ſalmōeꝙͣ ſalomone ſtudēt. qd̓ ſcd̓m ꝓſꝑm nō ē delicias reſecare ſꝫ vnam in aliam cōmutare Indeet Auguſtinus. Qui ſic a carnibus temꝑantvt alias eſcas et difficilioris preparacioniset precij maioris inquirant multum errant.Non em̄ eſt hoc ſuſcipere abſtinēciam ſed inuitare luxuriam. Iſta non intelligunt ꝙ inhijs hamum accipiunt qꝛ penam ꝓ ſingulisexſoluent et quantū ſe glorificauerūt et in delicijs fuerūt tantū de tormēto et luctu hēbūt