fuit ſignū paſſionis eius future tali hora. Fatigat̉ dominus ſecundū carnē cuiꝰ fortitudīe̓conditi ſumus. fatigatur ꝑ quem fatigati vecreantur: fatigat̉ quo deſerēte fatigamuropreſente firmamur. Suſcepit enim omnia q̄noſtre infirmitatis ſunt ſine peccato: vt nosa peccato liberaret. etnos qͣſi infirmꝰ īfirmosnutriret. Fortitudo nāqꝫ eius nos creauit infirmitas nos recreauit. Aſſūpſit non ſolumnaturā humanā. ſꝫ etiam defectꝰ circa naturāqͦs videlicet ip̄m decuit aſſume̓ Vnde cum pene ſint exercitatīe virtutis ꝑfecte et teſtificatīe humane nature. Nō ſimulatiue aſſūpſitpenalitates tā corꝑales ꝙͣ ſpūales q̄ reſpiciūt noſtrā naturā in cōmuni ſicut famē et fitīin abſencia alimēti. triſticiam et timorem inpreſencia nocuniēti. et cetera huiuſmōi vt eſtcalor et frigus laſſitudo et ſimilia. Nec tam̄omnes defectus aſſūpſit corporales. ſicut ſūtdefectꝰ egritudinū multiformiū nec omnesſpūales ſicut ſūt peccatum ignorāciā rebelliocarnis adſpiritum. Criſtꝰ quippe volēs oſtēdere veritatem hūane nature. ꝑmittebat eāagere et pati. que ſūt ꝓpria hominis volensetiā in ſe oſtendere volūtatem diuine naturefaciebat et operabat̉ oꝑa dei. Vnde qͣndo retrahebat influxū diuine virtutis a corporeeſuriebat̉ et fatigabat̉ qͣndo vero ipſam virtutem diuinā corpori exhibebat. ſine cibo nōeſuriebat et in laboribꝰ nō fatigabat̉. Iuerūtautem diſcipuli in ciuitatē ſichem vt cibos ēmerēt. Iinc ſcd̓m criẜ euangeliſta oſtenditcriſti hūilitatem in eo ꝙͣ ſolus relinq̄bat̉ etem̄ ita diſcipulos aſſuefecit. omnē ſuꝑbiamconculcare. Vbi etiā nota criſti ꝑſimoniam.nam ita parū de cibis curabat ꝙ nichil conineſtibile ſecū ferebat. Et venit mulier de ſamaria regione ſcꝫ de ipſa ciuitate ſichem tūcſama̓itanoꝝ metropoli. haurire aqͣm litteraliter ꝓpter defectum corꝑalem. ſed in miſterioꝓpter defectū ſpiritualis doctrine ⁊ grē predicto peiorē. inter quā et criſtum dyalogusfuit. quia plures locucōes mutuo habuerūtDomino ergo potū petente qͣſi fidē eius ſitiēte quia et ſitiebat aquā ꝓpter itineris fatigationem et ſalutem hominis ꝓpter eius amorem. mulier notans eum et cognoſcēs ex finibrijs pallij ipſum eſſe iudeum. dixit iudeosnon couti ſamaritanis quia iudei abſtinēt arebus eorum. Ex habitū ergo quē portabatcognouit mulier ꝙ iudeus eſſet. quia ſicut erant diſtincti ab alijs in cultu dei et ī corꝑalicircūciſione ita etiā ī veſte. Iudei em̄ habebātfinibrias in veſtibꝰ ꝑ qͣs diſcernebātur a gētibꝰ Ergo et ex habitu cognoſcaris eē criſtianus. ex habitu et ſobrietate ciboꝝ ⁊ edificōrūet huiuſmodi clericus vel religioſus. Sꝫ heuhodie vix cognoſcūtur et ab inuicē diſcernūtur clerici a laycis et criſtiani ab infidelibusEt ſciendum hic ꝙ ſublatis decē tribubꝰ incaptiuitatē rex aſſiriorū miſit ꝓprios hoīēsin odium iudeorū ad incolendū regnū decemtribuū ſcꝫ terrā ſamarie et miſit dominus leones eos deuorātes. et ideo rex aſſyriorū habito ſuꝑ hoc cōſilio miſit vnū de ſacerdotibꝰcaptiuis vt doceret eos colere deum. qͥ cōſilioꝑſuaſi receperūt ob metū ferarū a deo inmiſſarum libros moyſi et ioſue diſcipuli eius. etlegitima terre: nō aūt ꝓph̓as ⁊ inde circūciſio merat non tamē ab ydolatria ceſſabāt qꝛcū lege etiam ydola colebant ⁊ ſic ꝑtim erātgentiſes et partim iudei. qui primo cynei afluuio vocati tunc dicebant̉ ſamaritani quaſiinter gentiles ⁊ iudeos medij Ios igit̉ iudeiexecrant̉ abſtinēdo a cibis et vaſis eorū ſupplantatoresqꝫ vocant quia hereditatē prīarche iacob ſibi vendicāt a quo etiā ſamaritaniiacobite ſūt dicti Licet em̄ eſſet iudeis p̄ceptum ne iūgerent fedus et amicicias cū nacionibus. tn̄ ſpāliter abhominabātur ſamaritanos et eos habebant tāꝙͣ excoīcatos. tū qꝛterram eorum pro parte occupauetant. tumquia eis multas moleſtias in reedificacionetempli et ciuitatis fecerant: tum quia ydolacolebant. tum quia in monte et non in templo dei orabant. Cumqꝫ colloquendo cum iheſu mulier accepiſſet ab eo ꝙ quinqꝫ viros.ſcilicet legitimos habuerat et ſexti cōcubinaerat. quia non erat ſuus legittimus vir licethoc ab hominibus loci illius crederetur aitVideo ſcilicet per effectum. hoc eſt per ſecreti reuelationem. quia propheta es tu Quaſi diceret Secundum: Criſoſtimum. in hocquod michi occulta dicis. oſtenderis propheta eſſe Et ideo conuertit ſe ad interrogādum eum de quodam dubio. quod inter iudeos et ſamaritanos vertebatur ſcilicet de loco debito oracionis qͥ apud eos alius et aliꝰhabebatur. Dicebant enim iudei propriumlocum adorandi eſſe iheruſalem et templuma ſalomone in monte moria edificatum. proquo templo iudei ſe ſamaritanis preferebantecōtra vero ſamaritani montem gariꝫmi iuxta ſychem ſitum ſupra fontem predictum addexteram in quo patres eorum adoraueruntquia ante templi edificationem. iudei inmontibus adorare et ſacrificare conſueueruntet ideo probabile eſt ꝙ iacob. et filij eiusqui prope locum illum manſerunt in montegarizmm orationes et ſacrificia fecerunt Vbieſt adhuc phanum iouis hoſpitale de quodicit̉ ſecūdo libro machabeorū vt pꝫ intuēti.