ex toto corde tuo. id eſt ex tota voluntate. qꝛſicut ex corde orit̉ motus ad alias ꝑtes corporis. ita voluntas mouet anime potēcias. etex tota anima tua. id eſt ex appetitu ſenſitīoqui mouet̉ per voluntatē. Vnde pars ſenſitīapoteſt hic intelligi per anima. ſcd̓m qͥdꝫ ſcribitur in Beneẜ. factus eſt homo in animā viuētem. id eſt vt dicit Gloſa. vitam animalē ideſt ſenſibilē corpori dantē. et ex tota mentetua. id eſt ex toto intellectu qui etiā mouēturper voluntatē ad aſſēciendū his que ſūt fideiet ad meditandū de deo dilecto. ⁊ ex omnibꝰviribꝰ tuis. vel ex tota fortitudine ſeu virtutute tua quod idē eſt. per qd̓ notantur potēciemotiue et executiue. que eciā mouētur per voluntatē ad operandū ex dilectioē viriliter etnon remiſſe. Vbi Naximus. Cū hac igitur ītencionē trinā ad deū dilectionē lex pertractat. vt euellat nos a trina mūdi habitudinequa reſpicit̉ ad poſſeſſiones. ad gloriā. ⁊ advoluptates. in qua e̓ciā temptatus eſt criſtꝰSequit̉ et proximū tuum id eſt omnē hominem. ſicut teipſū. id eſt eo affectū. quo teip̄mvel ad quod teip̄m. ſcꝫ ad graciā in preſenti.et gloriā in futuro. Vbi Baſilius. Eſt igiturprimū ⁊ precipuū mandatum diuine dilectionis. ſecundū autē primi completiuū. et abeo completum. quo cōmonemur diligere ꝓpmium. Vbi et Criẜ. Tu autē attende qualit̓fere cum eodē exceſſu poſtulat vtrumqꝫ preceptum. De deo em̄ ait. toto corde tuo. de ꝓpmio ſicut teipſū. Quod ſi diligēter obſeruae̓tur. nec ſeruus eſſet nec liber. nec victor necvictus. nec diues nec pauper. nec notus vnꝙͣ eſſet dyabolus. Pocius em̄ palee. ignisſuſtinerēt immiſſionē. ꝙͣ feruorē cai̓tatis dyabolus. adeo cūcta ſuperat dilectionis ꝯſtancia. Vnde etiā Bregorius. Cum aūt dicatur.diliges proximū ſicut teip̄m. quo modo alteimiſerendo pius eſt. qui adhuc iniuſte viuendo ſit īpius ſibimetipſi?. De hac materia habes lacius infra ſcꝫ feria tercia poſt palmas.Dixitqꝫ illi dominus. Recte reſpōdiſti. hocfaceſcꝫ deū et proximū diligendo. et dicit facquia non ſufficit diligere. niſi dilectio demōſtretur ī opere. quia probacō dilectionis. exhibicio eſt oꝑis: et viues ſcꝫ vita perpetua. hecebunde do oonſibiteſt em̄ excellencior via eundi ad vitam eternam. Quaſi diceret. Hec dicis ſed non faciset ideo ad vitam nō vadis. Ille autē volensiuſtificare ſeipſū. id eſt iuſtū oſtendere ſcd̓mapparenciā. putās ſe eſſe āte hominē. qui tm̄videt exterius. ⁊ non ante deū qui videt interius. dixit ac iheſū. Et quis eſt meus proximus? In quo a dilectione proximi vacuū ſioſtendit. qꝛ proximū nō nouit. Forſitā putacl. .bat ꝙ xp̄us diceret. iudeus ē proxinius: tuꝰet tunc reſponderet. deum et iudeū diligo. etſic appareret iuſtus. Suſpiciēs autem ib̓usid eſt ſurſū aſpiciens iheſus ꝓpoſuit ei parabolam de homine. qui deſcendēs ab iheruſalēin ihericho incidit in latrones. Ideo ſurſumaſpexit. quia de rebꝰ magnis locuturus eratvnde ſcꝫ humanū genus deſcenderat. dū perpeccatū cecidit. Scd̓m aliquos eſt hic parabola. ſcd̓m alios eſt res geſta. quia inter iheruſalem et ihericho erat quedā ſolitudo. vbifrequenter homīes trāſeuntes ſpoliabanturet occidebant̉ a latronibꝰ deſertum illud inhabitantibꝰ. Allegorice homo iſte deſignatgenus humanū. qui in primis parentibꝰ deſcendebat ab ih̓rl̓m q̄ viſio pacis dicit̉. id ēa ꝑ adiſo et ſuꝑne ac celeſtis beatitudīs pace⁊ viſione. ī ihericho que luna interpretat̉. etmutabilitate ſignificat. id eſt in defectū ⁊ miſeriam huius vite mutabilis. et erronee. qꝛa contēplacione ſuꝑna et vitā pacifica. qua īparadiſo habuiſſet aliud mutabilitatē huiꝰexilij et terrene miſerie per culpā corruit. etintidit ī latrones. id ē in poteſtates demonūſeu in dyabolicas vel etiam humanas temptaciones. iii quos non incidiſſet. niſi prius intꝰtumuiſſet. Vera eſt em̄ ſentencia. dicens anteruinā exaltatur cor. Qui enim diſpoliauerūtveſtē innocēcie et immutabilitatis ſeu immortalitatis per fraudulenciā auferendo. Veſte īnocencie ſeu ſtola prima amiſſa. cognouit ſeeſſe nudum. gloria que immortalitatis ꝑditapelliceum hoc ē mortale ſumpſit indumentū.Vnde in ſignū mortalitatis induit deus primos parētes tuīcas pelliceas. que d̓ mortuisfiunt animalibus. ⁊ plagis peccatorū impoſitis et illatis. id eſt naturalibꝰ per pcc̄m vulneracis et debilitatis abierūt. non ab infidijsceſſando. ſed eas occultādo. primo em̄ ſenſibiliter in ſpecie ſerpentis dyabolus decepitſed poſt occulte et inuiſibiliter temptauit. ſemiuiuo relicto. quia ⁊ ſi immortalitas poteſtauferri. oculus tn̄ racionis remanet hominū.quo deus poteſt cognoſci. Vnde Beda. Semiuiuū reliquerūt. quia beatitudinē vite immortalis exuere. ſed non ſenſū racionis abolerevaluerūt Ex qͣ em̄ parte ſapere et cognoſceredeum poteſt: viuus ē homo ex qua vero peccatis contabeſcit: et miſcria deficit mortuusidem letiferoqꝫ ē vulnero fedatus. Vnde etTheophilus. Ac ſemiuiuus dicit̉ homo poſtpeccatum. quia anima immortalis eſt. corpus vero mortale. ita vt medietas homīs ſuccumbat. Inde Augꝰ Semiuiuus em̄ habetvitalem motū. id ē liberum arbitriū vulneratum quod ad eternam quam ꝑdiderat redire