ſolum de operatione. veru̓mētiam de affectu ⁊voluntate remunerētur Ex quo patet ꝙ licꝫdeus velit aliquid facere: vlt tam̄ quādoqꝫpro hoc a iuſtis exorari Et conuo catis xijapoſtolis dedit eis poteſtatē eijciendi ſpiritꝰimmundos ab obſeſſis. et curandi omnē larguorem corporū et infirmitatē animarū. quequidem dominus facit poteſtatiue: ſed diſcipuli fecerunt in eius nomine id eſt inuocatibne et virtute. Vn̄ Beda Benignus et clemens dominus non inuidet ſeruis atqꝫ diſcipulis virtutes ſuas et ſicut ipſe curauerat omnem languorem. et omnem infirmitatem:apoſtolis quoqꝫ ſuis dedit poteſtatem. vt cūrent omnem languorem et omn̄em infirmitatem Sed multa diſtancia eſt inter habereet tribuere: donare et accipere. Iſte quodcunqꝫ agit poteſtate agit. illi ſi quid faciuntimdecillitatē ſuā et v̓tutem domini confitent̉.dicentes. In nomine iheſu / ſurge et ambula Nec Beda Per iſtum numerū apoſtolorum duodenariū. qui componit̉ ex denarioet binario: ſignifitatur ꝙ apoſtoli et eorumſucceſſores. debent p̄ ceteris implere decalogum legis et duo precepta caritatis. Et inſit illos binos in ſignū caritatis que requiritur in predicatoribus: et vt haberent mutuoſolacium ſocietatis qꝛ adhuc erant infirmiquando autē erant perfecti ſcilicet poſt perceptionem ſpirituſſancti: miſit eos ſimplicit̓ſiue binos ſiue ſolos. qꝛ tunc erāt ſpirituſancto ſolidati Miſit inquam illos predicare regnum dei. et docet qͣliter ad hoc itur et ꝑuenitur qꝛ per penitenciā. vel predicare id eſt īſua p̄dicatione. penitentibꝰ ꝓmittere regnūdei et ſanare infirmos corꝑaliter ⁊ ſpūaliterHoc etia quotidie facit p̄dicatoribꝰ euangelij. ſi faciant qd̓ in ſe eſt. quia dat eis poteſtatem eijciendi demones ſpūaliter de cordibus hominū; et ſanandi languores uiciorūInſtruxit etiam dn̄s apoſtolos. quo ꝑgerent. et qͥd facerēt. quo vterent̉ ⁊ a quō abſtinerēt: ⁊ a quibꝰ caueret et a qͥbꝰ nō timerent Sicuit itaqꝫ ex p̄cedentibꝰ ⁊ ſequentibꝰpoteſt intelligi non niſi v̓tuoſi ſūt miſſiꝰ pauꝑes et expediti ſtabiles impigri ⁊ benigni nōmalis cōmunicātes nec cupidi debent p̄dicae̓regnū dei. Niſit ergo xij. precipiens eis etdicens In viam gēcium ſciꝫ que ad gentesducit ne abieritis vbi ꝓhibuit eis ne irentad predicandū gentibꝰ extra terram ꝓmiſſionis et in ciuitates ſamaritanorū ne intraueritis q̄ ſamaritani licet eſſent in terra ꝓmiſſionis tn̄ erāt partim gētiles et ꝑtim iudei. qꝛreceperūt libros moyſi. et cū hoc ſeruieruntydolis Ideo aūt apoſtoli fuerūt prohibiti.predicate predictis gentibus. quia vſqꝫ adpaſſionē criſti nō erat magnū tēpus et cōueniens erat vt eius aduentus primo denūciaretur iudeis quibus principaliter erat miſſet ideo tēpus qd̓ erat vſqꝫ ad paſſionem xp̄ifuturū erat neceſſarium ad manifeſtandū iudeis ꝑ apl̓os criſti aduētum Et hoc eſt quodſubditur. ſed pocius ite ad oues domus iſrl̓que perierūt ꝓpter ydolatrie pcc̄m et legis ꝑuaricacōnem: Nō ergo negat qṅ aliqn̄ ituriſint ad gentes. ſꝫ pocius et primo ad iudeosne iudei haberēt excuſacōnem et cauſā nō recipiendi dominū et euāgeliū qꝛ ad gētes. ſꝫ pocius et primo ad iudeos. ne iudei habent excuſacionem etcauſam non recipiendi dn̄m eteuāgelium qͥa ad gentes miſit apoſtolos dicētes ſe qui ꝓprij erant eſſe reiectos ¶ Vndepoſt reſurrectionem aſcēſurus in celum dixiteis eūtes in miūdum vniu̓ſū. predicate cuangelium omni creature Vbi Iheronimꝰ Nōeſt contrariꝰ locꝰ iſte. ei precepto quo poſteadicitur: euntes docete omnes gentes. quiahoc ante reſurrectionem illud poſt reſurrectionem p̄ceptum eſt et oportebat prius aduētum criſti nūciare iudeis ne iuſtam haberētexcuſacionem dicēres ideo ſe dn̄m reieciſſe qꝛad gētes et ſamai̓tanos apl̓os miſei̓t Vnde etGregꝭ Redēptor noſter pͥus ſoli iudee voluitet poſtmodum cunctis gentibus predicari.vt dum illa vocata. conuerti rennueret. predicatores ſancti ad vocacionem gencium perordinem venirent; Quatinus redemptorisnoſtri predicacione. a proprijs repulſa gentiles populos quaſi extraneos quererent.Hec Gregorius. Niſtice in viam gencium.non eſt abeundum id eſt modus viuendi eoꝝnon eſt tenendus et in ciuitates ſamiaritanorum per quas ſignificantur conuenticula hereticorum non eſt intrandum per conſenſumſicut enim ſamaritam. id eſt gentiles: partim tenebant vetus teſtamentum. et partimnegabant. ſic heretici partim confitenturfidem criſti et parti negant et ſic ꝯſequēter.Deinde oſtenditur forma docendi. cum dicitur: Euntes autem predicate dicentes.Quia appropinquauit regnū celorū. qua ſidiceret Predicate quia prope eſt vt aperiatur ianua regni celeſtis ſcilicet mea paſſioēquod regnum ante chriſti aduentū erat longe quia nullus poterat illuc peruenire Hocregnum diuerſimode nominatur Aliquando regnum dei a regnante ¶ Aliquando autem regnum celorū a ſubditis angelis ⁊ ſanctis. qui celi dicuntur Item etiā quia prope ē rex illorum regnet ī hominibus ſibi ſubditis in fide et hominibus obedientibus ⁊cͣ