dic verbo per qd̓ omnia creantur reguntur etſanantur et ſanabitur puer et ſeruus meusipſe em̄ dixit ⁊ facta ſūt Vt dicit hic BedaNagna eſt fides que dicere credit eſſe facereVbi petrus cantor ꝑiſieij Hinc argue meliꝰeſſe abſtinere ab ordine a confectōne vel ſūpcione euchariſtie niſi plurimum ad hoc velillud accendentem confortet bona conſciēciaꝙͣ ordinari vel conficere vel ſumere cum conſciencia non dico leſa. quia hoc eſſet mortaleſed dubia d̓ qua dubito an ſana ſit cū ſic accedens pocius grauer ꝙͣ iuuer. Et quia irregularitas excludit aliqͣꝫ a miniſterio huiusſacramenti. ideo nō debet ignorare ex quo incurritur irregulaitas ex quo ponit ſe ad talēactum ſed ſcire debet ſuū ſtatū In oꝑe huiuscenturionis tres mirabiles nobis oſtēdunt̉virtutes: ſciꝫ humilitas fides et prudencia.Nagnam em̄ humilitatē habuit qui cū dn̄sad eum venire ꝑatus eſſet īdignum ſe vt ſubtectum ſuum intraret iudicauit. Perfectamqͦꝫ habuit fidē quia cū eſſet gentilis ſolo v̓bodeum credidit poſſe puero reddere ſanitatē.Non ꝑuam eciā prudētiam habuit qꝛ vltracarnem diuinitatē latentem cognouit et eūquem corꝑaliter ambulantem vidit vbiqꝫꝑ diuinitatem eſſe pn̄tem intellexit Nec caritas ī eo defuit quia cum multi pro ſua ſuorumqꝫ filiorum ac cariorū ſalute ad dominum rogaturi accederent ille pro ſerui tantūſanitate rogauit Vnde ad hec in fidei conſtācia ꝑſeuerans oſtēdit. ꝙ verbo poteſt ſanaredicens. Nam et ego hō ſū ſub ptāte alcioriſcꝫ p̄ſide et īꝑatore ꝯſtitutus habens ſub memilites et ſeruos et dico huic militi yade etvadit ꝙͣtū ad negocium īplendū ī abſenciaet alio ꝙ antiqͣ ē gmatica id ē alij dico veni⁊ venit ꝙͣtū ad officiū īplēdum ī pn̄cia ⁊ ẜuomeo dico fac hoc et facit ſn reſiſtēcia Ex hijscōcludit ꝙ ſi dcō eius vnus vadit ⁊ aliꝰ vrītet aliꝰ fc̄īt ꝙ iubꝫ multo plꝰ ſi xp̄s deus etdn̄s dicat infirmitati vade ⁊ vadet ⁊ ſaītativeni et veniet et ꝑalitico fac hͨ ⁊ fcīet vl̓ ẜuiētibꝰ ſibi āgelis vt hͨ mia̓cula faciāt et faciētEt eſt rō a minori talis pocius debꝫ fiei̓ v̓būdei ꝙͣ hominis ſubiecti ſꝫ v̓bum meū ſit qͥ ſūhomo et nō deꝰ ſubiectus et non dn̄s ſūmusergo et tuū qͥ es deus et ſūmus dn̄s Si ergoego qͥ ſum homo modice potēcie ⁊ maiori ſb̓iectus ſolo v̓bo oꝑor ꝑ miniſtros meos et poſſum īꝑare inferioribꝰ qͥ ad v̓bum meū michiobediūt multo magꝰ tu q̄ deꝰ es vbiqꝫ pn̄s ⁊potens ſuꝑ oēs ptātes ⁊ oīm̄ dn̄s cui omnesptātes ſeruiūt cui āgeli ⁊ oīa obediūt potei̓sſolo verbo et ſn̄ pn̄cia corꝑali ẜuū meū cua̓reet ideo non eſt ncc̄e corꝑaliter eundo te fatigate Audiens aūt iheſūs v̓ba ceſiturionisexp̄ſſiua tātē fidei ſcꝫ ꝙ ſub vel amēto carnisagnouit excellenciā maieſtatis miratus ē ideſt ad modū mirātis ſe habuit et vultū mirātis on̄dit admirabat̉ dn̄s fidē centurionisꝙͣ cordi eius mirabiliter mīſtrabat et magnalia dei ī eo laudauit nō ꝙ ei aliqͥd mirādūeſſꝫ qͥ cūcta mirabiliter oꝑatur ſꝫ vt nos in beneficijs dei mirari ⁊ laudae̓ doceret Vn̄ Aug.Ꝙ mia̓t̉ dn̄s nobis mirandū eſſe ſigͣt quibꝰadhuc opus ē ſic moneri oēs em̄ tales motus cū de deo dicūtur nō ꝑturbati aīmi ſignaſūt ſed docētis ingrī Centurioīs ergo fidemdn̄s admirās ꝑiter ⁊ collaudās ſequētibꝰ ſedixit fidē eiꝰ aꝓpbādo et in exēplū ꝓponendoNō inueni tantā fidē ideſt tāte fidei ſignū velfidei facilitatē ſcꝫ in credēdo in iſrahel id eſt inppl̓o iſrahelitico ſcꝫ huius tꝑis pn̄tis Inuenit em̄ in antiqͥs maiorem vt ī abraha iſaacet iacob et alijs pluribus patriarchis et prophetis qͥ fuerunt fidei noſtre principium Excipitur autē ſemꝑ beata virgo cum de mei̓tisvel peccatis et reliquis ſit menſio Nec tn̄ hocv̓bum criſti de omībus p̄ſentibus eſt intelligendum quia excluduntur illi qͥbus loq̄bat̉ſcilicet appl̓i ſequentes eū Hoc aūt apparetſecūdum cōmunem vſum loquendi. vt ſi qͥsintrat domum aliquē cum ſocietate ſi nullumibi inuenerit dicit non inueni aliquē in domoiſta in tali em̄ modo loquendi nō cōnumeratſecum venientes et redditur locucio vera propluribꝰ abſentibus Vel ſcd̓m Criẜ. Si volumus fidē huius preferre fidei apl̓orum ſicintelligendum eſt ſecūdum ꝙ vnūqd̓qꝫ bonūhominis ſecundum qualitatē illius laudaturRuſtico em̄ dicere aliquid ſapienter magnūeſt quod de philoſopho non eſt mirum Sicet hic̄: Non enim erat equale iudeum crede̓et gentilem. Vel ſecundum eundē Criẜ. Intelligendū eſt quantū ad originem credendiqͥa alij pluribus ſignis viſis crediderūt iſtevero nullo miraculo viſo ſed tantum auditocredidit Vbi Ihero. De preſentibus dicitnon inueni tantam fidem in yſrahel. non depatriarchis et prophetis. niſi forte in centurione fides gencium preponatur iſraheli.¶ Et Beda. Preſentibus ideo fides centurionis antefertur quia illi legis prophetarūque monitis edocti erant: hic autem neminedocente ſponte credidit.; Nec Geda Mirabatur ergo iheſus de fide centurionis gentilis hominis et eam laudauit: vt ex iſtiuslaude erubeſcant ⁊ confundantur iſra heliteet ideo tunc fidē gēciū mirabat̉ ꝙͣ vltra fidēiudeorū creſcere videbat. Nec ſolū fides gētiū eſt ī cēturionē collaudata ſꝫ etiā p̄figurata