Huic cōtrarius eſt ſerpeſis ꝓpter venenū infidelitatis Iſtam fidē debemus petere a deo etet nō d̓abit nobis ſerpentē id eſt infidelitatēaut doctrinam vel peruerſitateꝫ hereticorū q̄per ſerpentem intelligit̉. Tercio ponit exemplum de ouo ⁊ ſignificat ſpem qꝛ ſicut in ouonondū eſt fetus ꝑfectus ſed ſola ſpēs fetus.ſic ſpes eſt nō de habitis ſed habendis. Vn̄ſicut ab ouo expectat̉ pullus ſi ouū a matrefuerit calefactū. ſic ēterna beatitudo a ſpe expectatur. ſi ſpes a mrē conſciencie in caloe̓ caritatis cōſeruatur Huic contrariat̉ ſcorpiocuius venenata eſt cauda Hanc ſpē debemuspetere a xpō et nō dabit nobis ſcorpionem q̄pungit cauda et occidit et mortem inferni inducit Tres virtutes p̄dictas petere debemꝰquia ſine eis non eſt ſalus Si ergo homo qͥmalus eſt ad ꝯparacionem dliuine bonitatiset clemencie reſpectū tuius nemo eſt bonus qͥeciaꝫ idro malus dicit̉ qꝛ ad malū eſt ꝓnusdat bona data ſibi a deo ſcꝫ temꝑalia filio petenti multomagis pater nr̄ celeſtis. qui exnaturā ſua bonus et pius ē per eſſenciā. dabit ſpiritū bonū id eſt bona ſpūalia ſcꝫ grām ⁊gloriā petentibꝰ ſe non renuentibꝰ Vocat autem omē donū ſpūale ſpiritū bonū. quia ſecūdum Auguſtinū Spūs ſanctus eſt primū donum in quo omnia donant̉ Vbi Augꝰ. Nōdenegabit ſe petentibꝰ. qui ſponte obtulit ſenon petētibus Et p̄ter hec omiia qui ꝓpriofilio ſuo nō peꝑcit. ſed pro om̄ibꝰ tradidit illum ⁊ dedit ad occidendū. quō nobis nō cūcta. que petimus donabit Dabit aūt ea quepetimus. ſi tamē ea que p̄cipit fecerimus Etiterū Qui vvlt audiri a deo p̓us audiat deūQua frōte poſtulas qd̓ ꝓmiſit deus. ſi nō facis qd̓ iuſſit deus Prius audi monicones. etſic exige ꝓmiſſioēs Qui a p̄ceptis dei auertitur qd̓ in oracione poſtulat non meret̉ HecAugꝰ. Deinde on̄dit ꝑ quid oracō ā ꝑte orātis exaudibilis ſit. et ad meritū exaudicionis cōcludendo ſubiūgit Omnia ergo quecūqꝫ vultis ſcꝫ racōnabiliter et dictāte caritatevt faciāt vobis hoīes ſcꝫ vtiliter ⁊ ordinateeadē et vos facite eis ſcꝫ loco et tꝑe Qua em̄frōte petis dn̄m tuū qui non agnoſcis parētuū. Quaſi dicat Si vultis petita acciꝑe. q̄ſita inuenire. pulſantes intrare ergo vos facite alijs que vobis fieri vultis ab illis. Sednec ab alijs expectetis. qd̓ illis non feceritisVbi Criẜ. Ac ſi diceret Si ergo cupitis audiri p̄ter illa que dixi eciā iſta ꝑficite Viditi certe qꝛ cū oracione opus ſit eciā diſciplīavirtutū. Que vis tibi fieri a conſeruo. ea tuerga ꝓximū īquit on̄dē Quid vnꝙͣ hoc precepto aut leuius inueniatur aut iuſtius.Hec̓ Criẜ. Et quia iuſti faciunt hec omniaideo multū valet oracō iuſti aſſidua. Iuſtusquippe fortis turris et murus eſt in adu̓ſis⁊ ſi in alios defendit ab eis Vn̄ figura in numeris ē vbi dicit̉ ꝙ aaron ſtās int̓ mortuoset viuos deprecatus eſt. et plaga ceſſauit etab incēdio eos liberauit. Vnde et ſuꝑ illo verbo Geneẜ. nō delebo ꝓpter decē dicit Ambro.Hinc diſcamus quantus murus ſit prīe homo iuſtus Illoꝝ fides nos ſeruat. iuſticia abodio diuino nos defendit. Inde GregoriusNelius pugnat vir iuſtus orando. ꝙ innumeri preliatores pugnādo Pracio enim viriiuſti celos penetrat. quō ergo in terris hoſtes non vincat Et nota ꝙ cum dictum ſit ōmia. hoc mandatū nō implet qui aliquid talium obmittit precipue quādo illud facere poteſt niſi maius bonū illud excuſet Quid erzo dicet̉ de illis qui non tantū obmittendoſed alios multipliciter affligendo quod ſibinolunt fieri. alijs facientes huius mandatitrāſgreſſores efficiuntur Dici poteſt ꝙͣ ꝑfecti tenentur ad vtrūqꝫ. ſcꝫ nichil taliū obmittere. et nichil moleſtū quod ſibi nollēt alijsinferre. et imꝑfecti autem tenentur ad vltimum. ſed non ad primū niſi ī caſu neceſſitatis. quia primum in tali caſu eſt precepti ſedin alijs eſt ſupererogacionis Cū ergo ſit duplex preceptū legis naturalis. vnum negatiuum de quo in tobia dicitur quod ab alio tibi oderis fiei̓ vide ne aliqn̄ alij facias. aliudaffirmatiuū de quo hic habetur. in hoc affirmatīo negatiuū illud intelligit̉ Vnde CriẜCum enim due ſunt vie que ducunt ad virtutem. ſcilicet abſtinencia mali et operacioboni. hanc ponit per iſtam et illam ſignificasHec Criẜ. Et iſtud affirmatiuum ad in aiorēperfectionem obligat ꝙ negatiuū et ideo racionabile fuit vt affirmatm̄ poneretur in noua lege que maioris eſt ꝑfectionis Ibi malum facere interdicimur. hic aūt eciā malisbona facere iubemur Quia enim caritas paciens et benigna eſt. non tantum iniurias ꝓpnii fortiter ſuſtinet. ſed eius quoqꝫ graciaꝫbenigne preuenit vt beneficia ad anoreꝫ trahat Perpēde quāte ꝑfectionis ſit hoc mandatum. cuius eſt affectus non amantem beneficijs cogi ad amorem Inde nō ait. proutfaciunt facite. Sed prout vultis vt faciuntvobis facite illis. Qui hanc regulam obſeruaret. nullum offenderet. ſicut a nullo vellet offendi. et alijs bona impēderet ſicut abalijs vellet ſibi impendi. Qui enim cogitat vt ea alteri faciat. que ſibi ab altero fieri expectat. Penſat nimirum. vt malisbona bonis meliora reſpondeat et exhibeat.