ſeipiū ad iniu̓riam ſuſtinendam. Qn̓tus vteciā ad maiora ſe prebeat. ꝙ vult eſſe qui fecit Sextus. nō odiſſe eum a quo iſtā perpetitur. Septimus: eciā diligere ledentē. Octauus: beneficijs eū libenter afficere. Nonuseciā deū pro aduerſai̓o deprecari. Perſpexiſti celſitudinē ph̓ie. et idrirco tam claro digna eſt p̄mio. quia tam magno ē ſubiecta precepto. Nam et premiū illi tale ꝓponit. quale prioꝝ ōnino nulli. vt ſcilicet fierēt ſimilesdei. prout tamē hominibꝰ id eſſe poſſibile ēIgitur benefaciendū eſt oībꝰ qꝛ vt dicit Seneca. Nlemo nō cum alteri prodeſt. ſibi proſuit. Quia vero ꝑfectio dilectionis vltra dilectionem inimicoꝝ non poteſt ꝓcedere. ideopoſtꝙͣ p̄cepit inimicos diligere. cōſequenterſubiūgit. Eſtote ergo vos ꝑfecti. ſicut et pat̓celeſtis perfectus eſt. que ē lex amoris cōſeruando. vt queratis eciā inimicis ꝓdeſſe. qd̓deum facere manifeſtū eſt. qͥ beneficia largiteciā malis hominibꝰ. ſic ꝙ ꝓpter eorū maliciam nō deſerit beneficienciā circa ipſos: itanec vos circa inimicos. Ilā ſcd̓m Criſoſtimūſicut filij carnales ſimilāt prēs in aliqͦ corporis ſigno. ita filij ſpūales deū in ſanctitate. ⁊nichil nos deo ita aſſimilat ſicut iniuſta facientibus ignoſcere. et ꝓ eis orare. Et arguithoc exemplo publicanorū et infideliū qui ſuos amicos diligunt et eis benefaciūt. Si ergo ſupra ipōs mercedē beatitudinis volumushabere: debemꝰ plus ꝓpter deū facere. dilectionem eciā ad inimicos extendendo. Si em̄diligitis inquit tantū eos qui vos diligunt.quā mercedē habebitis hac ſcꝫ d̓ cauſa a deoin eterna vita? Quaſi diceret nullā: de hijsem̄ dici poteſt. recepiſtis mercedē veſtrā. Talis namqꝫ dilectio ē naturalis. et nō ꝓceditde caritate quē ⁊ extēdit ad oēs hoīes:: et iōnō eſt meritoria. Sed tn̄ hec oportet facere.et illa nō obmittere. Diligere em̄ diligentesē nature. diligere nō diligētes ē grē: nō diligere diligentes ē ꝑuerſitatis maxime: nō diligere nō diligentes ē imꝑfectionis humaneEt ſi ſalutaueritis frēs vrōs tm̄ qui aliquaaffinitate iūcti ſūt vobis ideſt ſalutē eis optaueritis ac caritatis et dilectionis affectūeis oſtenderitis. qͥd amplius ſcꝫ qnͣtū ad perfectionē faciētis? Et ſi bene feceritis tm̄ hijsqͥ vobis benefaciūt. qͥd ē debiti naturalis exaccepto beneficio: que vobis eſt grā ideſt qd̓ꝫmeritū grē apud deū? Quaſi diceret nullū.Nā publicani et ethnnci ideſt pcc̄ores et gētiles hoc faciūt. publicani qͥ publica vrctigalia exigūt. a publio rege romanorū nomentraxiſſe dicunt̉: ethnnci vero ab et hnos grece qd̓ gens latine ē vocat̉: qͥ tales ſūt vt fuerunt geniti ſcꝫ ſub pcc̄o. Et ſi mutuū dederitis hijs a quibꝰ ſperatis reciꝑe. que grā vobſcꝫ apud deū? Quaſi diceret nulla. Iā vt digloſa ex hoc ſolo ꝙ ſperatis recipere nō ꝓ deo datis. Un̄ de talibus dici poteſt: receperuntmercedē ſuam. quia ſpe retribucionis humāne mutuāt. Nā et peccatores qui graciaꝫ deinon habent pcc̄oribus fenorant̉. id eſt mutuūdant: vt equalia nō vltra ſortē r̓cipiant. Exquo patet ꝙ plus ꝙ pectatores ſūt qui mutuant. vt cū vſua̓ recipiant. Quaſi diceret ſecundū Bedaꝫ. Si tales inter ſe naturā ducenorūt eſſe benefici. qͣnto vobis gradus ꝓfeſſionis eximior ncc̄e eſt vt cura v̓tutis ſit vberior. qͣtinus eciā nō amantes cai̓tatis ſinū aniplectamini. Vn̄ et Criẜ Quo na igitur digniſupplicō ſumus q̄ cū ad ſil̓itudinē dei vitā noſtram informare iubemur: forſitā ne gentilibus quidē inuenimur eqͣles? Et iteꝝ. Sed ſinos in hijs nec publicanis nec gentilibꝰ meliores efficimur. nōne lugēdi et plāgēdi ſumus? Qn̓ymmo intm̄ lōge ſumus a diligendis inimicis: vt nec amicis quidē cai̓tatis vicem reddamus: ſed ecōtrario odio habeamꝰeciam diligētes. In qͦ non ſolū gentilibus ⁊publicanis nequaꝙͣ differimꝰ: ſꝫ multo eciāinferiores exiſtimus. Criſtus eciam nō ſolūvult nos ignoſcere delinquentes: ſed vt eciāamemus eos et oremus pro ipſis. Nam ſitantūmodo nō ledas cū q̄ te leſit. auertis tetamen ab eo nec libenter eū videas. manet ſine dubio vulnus in pectore. ⁊ dolor augeſcitin corde. Nūquid tu ita vis tibi propicium fieri deum. vt non te quidem ledat. auertat ſitamen abs te. et pectatorum tuorū memoriāteneat: et videre te nolit. Igitur qualē vis erga te eſſe deum cū delictorum veniam poſcistalem te exhibere debes hijs qui deliqueruntin te. Hec Criſoſtimus. Intellige ꝙ quando fiunt ex naturali affectione que poteſt ꝓcedere ex cauſa vtili aūt delectabili et ex cauſa honeſti. et per habitum moralis amicicie:ſic non ſunt meritoria vite eterne. Sed quado iſta procedunt ex habitū cai̓tatis tunc ſūtmeritoria ad principium et racio merendi addeum. que ſola diuidit inter filios regni etperdicionis. Piligere enim propter amorēreciprocum nature ē debitum. Diligere propter beneficium acceptum vel ſperatum eſt mercennarium: Diligere propter mutue familiaritatis oblectamentum. eſt malum; Diligere propter peccati conſenſum eſt maliganum. Diligere propter opus bonum eſt gratuitum. Qui enim diligit proximum aūt qꝛbonus eſt. aut vt bonus ſit. aut quia eiuſdeꝫporporis membra et eiſdem prīs filij ſumus