ſiue homini. ſiue cuilibet tērua nature. Itaqꝫvt ait Beda. dices dyabolus ſaluatori. ſi ꝓcidens adoraueris me. ccōtrario audiuit. ꝙipſe magis adorare eū debeat deū et dominūſuū Quaſi ſibi diceret Nō ego te. ſed tu medebes vt deū adorare. Sed adoracio dyaboliſubiectionis eſt. nō deuocōnis Ex ſupra dicto ordine tēptacōis patet ꝙ dyabolus īcipita leuioribꝰ ⁊ ꝓcedit ad grauia deinde ad grauiora et tandem ad grauiſſima Incepit em̄ atēptacione leui qn̄ temptauit eum de gulaque tēptacio leuis eſt. maxime tꝑe famis etfinaliter poſt alias ꝑuenit ad grauiſſima qr̄tēptauit eū de ydolatria. Vicit aūt xp̄us ipſas tēptaciones. eis in ſuis pn̓cipijs obuiando Nam mox cū dyabolus tēptaciones inferebat xp̄us eas repellebat Sic et homo. moxvt dyaboli tēptaciones ſenierit eas in ſuo inicio debet repellere Nā vt dicit Iero. Lubricus eſt ſerpēs antiquꝰ et niſi capite teneaturtotus ſtatī illabit̉ Fabet em̄ ſerpens infernalis caput. ſcꝫ malā ſuggeſtionē. habet corpꝰſcꝫ conſenſū. habet caudā. ſcꝫ oꝑis cōſumacōꝫVbi aūt ponit caput ſuggeſtionis. ſtatī ponit corpus cōſenſus. et vbi ponit corpus cōſenſus. ſtatī ponit caudam oꝑis. et ideo ī ſuocapite. id eſt in ſua ſuggeſtione eſt cōterendꝰet tūc nocere non poterit. nec ꝙͣtū ad corpꝰnec quantū ad caudam. qꝛ amputato capiteſuggeſtionis. tota ē cōfracta vis ſerpētis infernalis Et cōſumata. ideſt ſuꝑata omī tēptacione ad quā explendā dn̄s venerat. lucifernon inueniēs quid ageret audito dei nomīer̓liquid eū. quē tamē nūqͣ tenuit. qꝛ ſuꝑatusa tēptacione ceſſauit. ⁊ receſſit ab eo tamꝙͣvictus et cōfuſus. vſqꝫ ad tēpus. poſtea em̄non tantū doloſe tēptaturus. ſed aꝑte ꝑ iudeos eū et in ſe ⁊ in mēbris ſuis impugnaturꝰaduenit. qꝛ apropinquāte tꝑe paſſionis perſecucionē ei ꝑ pnͥcipes ſacerdotū ſuſcitauit nōꝑ ſeipſum ſolū. ſed et per alios. ac ꝑ organaet inſtrumēta ſua ꝓpriā cepit eum inpūgnae̓putans eū mortis timore deicere ſcd̓m Criẜdyabolus non quaſi obediēs precepto receſſit. ſed diuinitas xp̄i et ſpiritus ſanctus quierat in eo. excuſſit inde dyabolū. qd̓ quidē adnoſtrā ꝓficit cōſolacionē. qꝛ nō tādiu hoīesdei dyabolus tēptat ꝙͣdiu velt ſꝫ ꝙͣdiu xp̄usꝑmittit et ſi eū ꝑmittat pauliſꝑ tēptare adnoſtrā vtilitatē. tn̄ repellit ꝓpter nr̄am infirmitatem. qꝛ non patitur nos tēptari vltra ꝙpoſſumus ſuſtinere Vn̄ Augꝰ. Si tantū poſſet nocere dyabolus ꝙͣtū vult. aliquis iuſtorum nō remaneret. Tribus aūt p̄miſſis congreſſionibꝰ in quibꝰ adhuc execet milicia e̓ſtiana. oīs tēptacio dicit̉ conſūpta in ſuis radicibus et ſuꝑata. qꝛ in gula. ſuꝑbia. a uaricia. ex quibus tēptacio orit̉ oīa vicia ſibi cōfederata ſūt ꝑempta In hijs em̄ tribꝰ eſt oīm̄matei̓a delictorū. quorū ſemina in ipſa origine ſūt cauenda. qꝛ Iohāne atteſtāte om̄e qd̓in mūdo eſt cōcupiſcencia carnis ē et cōcupiſcencia oculorū et ſuperbia vite. Cui triplicihoſtis telo totidem arma defenſionis ſcꝫ ſcūtum triangulum opponere debemus vt ieiunio cōcupiſcenciā carnis. oracōne ſuꝑbiam. elemoſina auariciā repellamus. Sicut aūt illehoſtis antiquꝰ a dn̄o vſqꝫ ad tempus receſſit et tꝑe paſſionis rediēs nō in dolo ſed aꝑte eum inpūgnauit ſic et nos aliqn̄ tēptareintermittit. et qn̄ in tēptacione nō preualeta nobis vſqꝫ ad aliud tēpus recedit et quaſi ſecuros inueniēs repente rediēs. facilius inopinatus irrūpat. Inſtruimur ergo hic adcautelā qꝛ licet aliquam temptacionē ſuperemus. ſemper tn̄ dyabolū ad pūgnam ꝑatuminuenimus Tempore vero paſſionis omnīovictus dyabolus religatus ē ī infernū. in diebus antixp̄i ſoluēdus. ſcd̓m apocalpẜ ioh̓isVn̄ Augꝰ. inuit ꝙ iſte tēptator fuerit luciferprimus angelus. ille ſuperior. qui primū hominem ſuperauerat. Credendus eſt autem ipſe dyabolus hominis formā ad horam aſſūpſiſſe in qua dominū circūducere ⁊ ei colloquipoſſet. ¶ Et notandum ꝙ ordo temptacionūcriſti. ſic ſcd̓m Natheū poſitus fuit ſcd̓m ordinem temptacionū ade qui fuit iſte. Inquatumqꝫ die comederitis. ecce gula. eritis ſicutdij. ecce inanis gloria. ſcientes bonum et malum. ecce auai̓cia que non eſt tantum pecume ſed et ſublimitatis et ſciencie. cū ſupra modum ambitur Secundum vero AuguſtinūCertum nobis non eſt que fuerit iecundā etque tercia Sed due ewangeliſte varie narrant. poteſt racio aſſignari. quia vuā temptecio eſt de cupiditate principaliter. alia de elacione. et frequenter contingit. ꝙ vnum vicium ex alio naſcitur ⁊ econuerſo. ideo Natheus preponit vnam lucas vero aliam. VndeLemigius. Ob hoc ewangeliſtarum hanciſte. illā vero ille premittit. quia inanis gloria et auaricia adīuicem ſe gingnunt. criſtꝰvero dyabolum in temptacionē gule ſuperauitet hoc quondam in ydolo belis et draconis p̄figurauit In babilone enim ydolum belis ꝓdeo colebatur qd̓ multum comedere ⁊ biberedicebatur. qd̓ daniel deſtruxit et ſacerdoteseius interemit. Ibidē eciam in ſpelunca dracōlatitabat. quē gēs tāꝙͣ deū eſtimabat cui ſacerdos ſtatutis horis cibū offerebat Danielaūt maſſāde pice ⁊ adipe ⁊ pil̓ cōfecit ⁊ ī osgdiaconis īiecit Quā cū cōedit ſtatꝭ ē ruptꝰ